іяк не гидко В», що вони повинні своїх панів, і притому не тільки добрих, В«але й не подобаються їм, любити і почитатиВ», коритися їм В«від усього серця В», всі їхні накази і повинностіВ« охоче, вірно і в належний час виправляти В»[8] . p> Суспільно-політичні погляди Катерини відрізнялися від щербатовской не так цілями і змістом, скільки тактикою і формами захисту кріпацтва, своєї уявно-просвітницької оболонкою. Але й це розходження зберігалося лише в перше десятиліття її царювання.
Після Селянської війни, революцій в Америці і Франції погляди імператриці Катерини поступово зближуються з ідеями Щербатова. Єдино, що їх як і раніше розділяє, - це питання про розміри влади монарха, про місце аристократії в державі.
За прикладом цариці її наближені, багато представники дворянської інтелігенції, власники тисяч В«душВ», вступали в листування з французькими просвітителями, обзиваючи себе В«старанними шанувальникамиВ» і В«вірними послідовникамиВ» їх вчення. Граф А. П. Шувалов прославився в Європі своїми дружніми зв'язками з енциклопедистами; вони називали його В«північним меценатом В», а Вольтер присвятив йому свою трагедіюВ« Олімпія В». Не меншою популярністю у енциклопедистів користувався князь Д. А. Голіцин, на кошти якого в Гаазі друкувалося перше видання забороненого у Франції твори Гельвеція В«Про людинуВ». У палаці читалися, переводилися і обговорювалися твори Монтеск'є, Вольтера, Руссо. Заради приємного проведення часу придворна знати спільно перекладала останнє твір Мармонтеля В«ВелизарийВ», що викликало у Франції різкі нападки з боку королівської влади. Найбільш політично загострена дев'ята глава цього твору, присвячена монархам, була переведена самою імператрицею.
Окремі дворяни в умовах почався розкладання феодального ладу ставили питання про деякі соціальних реформах. Граф М. І. Панін висловлювався проти В«нічим не обмеженою поміщицької владиВ», сенатор І. П. Єлагін ратував за надання селянам землі на спадкове користування, князь Д. А. Голіцин рекомендував передати кріпаком право власності на майно, вважаючи, що це В«може тільки принести користь і істотні вигоди державі В».
Проте в умах більшості поміщиків ідеї Просвітництва набували риси, більш відповідні їх кріпосницької ідеології. Князь М. М. Щербатов, вивчаючи В«Природну політикуВ» Гольбаха, брав з неї тільки те, що могло служити для обгрунтування необхідності олігархічного ладу. Захищаючи переваги феодально-кріпосницьких порядків, він посилався на Монтеск'є, який, на його думку, В«зв'язки між поміщиками та їх підданими [в Росії] похваляються В». Генерал І. М. Болтін приваблював Руссо, щоб довести несвоєчасність зміни цих порядків. Перефразовуючи висловлювання великого філософа-демократа, він писав, що В«перш повинно вчинити вільними душі рабів, а потім вже тіла В». Спотворення поглядів Руссо особливо яскраво виразилося в педагогічній теорії І. І. Бецкого, висунутої їм натомість загальноосвітньої системи Ломоносова.
...
