шими в собі, так що ззовні нічого не можна додати до їхньої слави, боги встановили закони не для своєї слави. Але для того, щоб повідомити славу людям ". p> І тому потрібна нова релігія. Всесвіт Бруно починається з вищого "Початку", в причини за все, з сверхразума. p> "Розум, дає життя всьому ... Це Тімей, що дає форми; Душа, як формальний початок, названа ... джерелом форм; матерія, з якої твориться і формується будь-яка річ - Сховище форм ". p> Ідея єдиного божества, Сонця, що випромінює інтелект, мудрість, істину обгрунтовувалася Бруно за допомогою різних засобів. Великою підтримкою він вважав відкриття Коперника - те, що сонце ставало в центр системи, як не можна більш відповідало ідеям самого Бруно. p> Детальний опис особливостей пропонованої релігії не входить в наші завдання. Інтерес представляє простежити особливості роботи Бруно як методолога. Так, дуже цікаво, глибоко і витончено побудована у Бруно система обгрунтування магічних культів єгиптян. Обгрунтування розраховане саме на розуміння, на впровадження через логіку. p> "ми, боги, бажаємо, щоб люди слухали і розуміли нас не в звуках тих прислівників, які вони, люди, вигадали, але в звуках явищ природи, так і єгиптяни хотіли досягти того, щоб ми їх розуміли, за допомогою обрядових дій над речами природи ... Ці мудреці знали, що Бог знаходиться в речах, і що божественність прихована в природі, виявлялася і виблискуючи по різному в різних предметах і за допомогою різних фізичних форм, прилучає їх усіх до себе у відомому порядку, прилучає, кажу, до свого буття, розуму життя. Тому - то, звичайно, згідно з тим, якого роду і скільки дарів бажали для себе, єгиптяни різним чином підготовлялися до прийняття їх ".
"Дивись ж, як просте божество, яке знаходиться у всіх речах, плодоносна природа, мати - берегиня всесвіту по різним своїм проявам відображається в різних предметах і приймає різні імена ... тому ті, хто напевно хоче отримати від Бога допомогу, повинні наближатися до нього згідно своєї потреби встановленим шляхом; все одно як той, хто хоче хліба, йде до пекаря; хто бажає вина - до виноторговці; кому потрібні фрукти - до садівника; кому вчення - до вчителя, і так далі у всьому іншому ".
Говорячи про різноманітність цих імен, Бруно розгортає короткий нарис тієї системи, яку побудував Раймунд Раймунд - системи частин, квітів, властивостей, характерів, символів, зображень ... І далі:
"Для всього цього, звичайно, необхідні та мудрість і судження, то мистецтво, діяльність та користування духовним світлом, якісь духовне сонце відкриває світові в інші часи більше, в інші - менше. Ось цей обряд і називається Магією: і оскільки займається надприродними началами, вона божественна, а оскільки спостереженням природи, дошукуючись її таємниць - вона природна, серединної і математичної називається, оскільки досліджує сили і здібності душі ... ".
Бруно будує і образ Всесвіту. p> "Отже, всесвіт єдина, нескінченна, нерухома. Єдина абсолютна можливість, єдин...
