го і називаються натхненням світлі думки про який-небудь предмет. Думка наша постійно тече саме під умовою безмежного мислячого Духа В». p> Коли виконання ораторії Гайдна В«Створення світуВ» було перервано бурхливими оваціями залу й очі всіх кинулися на композитора, той звів руки до неба і вигукнув: В«Ось звідки ллється світлоВ». І Бетховен говорив про свій Скрипковому концерті, що кожна його нота продиктована Всевишнім. Глінка зізнавався святому Ігнатію (Брянчанінову), що душа його все життя шукала в музиці чогось небувало Прекрасного, ім'я чому - Бог. (Від того ж святого і художник Брюллов отримав чудовий рада: В«Всяка краса, і видима, і невидима, повинна бути помазана Духом, без цього помазання на ній печатку тління В». ) p> Пояснення світської музики в духовних категоріях - єдине, що залишилося нам у нинішньої педагогічної ситуації. Не по силам нам співати кантати Баха. На Заході в недільні дні вулиці порожні: всі, з пелюшок, слухають церковні співи та беруть участь в них по можливості. Б. І. Куликов, тоді ректор Московської консерваторії, спостерігав в Англії диво: багатотисячна юрба немузикантов - студентів університету - оспівала багатоголосий Антем (духовно-хорової гімн) Генделя. Душа його, професора, професіонала-хоровика, здригнулася: настільки досконалим і натхненним був спів. p> Ми ж, розтоптати зв'язок з Церквою, пожинаємо плоди. Музичний слух суспільства духовно омертвів. А пояснення дітям музики в духовних поняттях нам доступно. Бо жага світла, правди, добра, духовної любові, справедливості, істини, краси - Все це імена Божі! - Вкладена в людину як його суть, і в дитинстві ще витравлена. У серйозній ж музиці є те, що здатне відповісти цієї жадобі світла. Церковною мовою манлива вгору сила Божа іменується що закликає благодаттю. Ми виразно чуємо її, особливо в російській музиці. p> Бездуховне сприйняття високої музики - насильство і наруга над нею. Витлумачуючи ж її в духовних поняттях, ми звільняємо її справжню суть, її великі сенси! Адже що таке серйозна музика? Чи не від глумотворцев вона, не від скоморохів! Вона - З надр церковної музики, від неї прийняла критерії серйозності, суворої і зосередженої глибини, цнотливо-благоговійної небесної чистоти і ясності духу, окриленого прагнення до дивному божественного досконалості, а з критеріями - і сам великий досвід церковних мистецтв. Романтичний письменник, композитор і дослідник давньої музики Е. Т. А. Гофман писав: В«Я б хотів звернути твою увагу на велику річ - на внутрішня спорідненість церковної музики і трагічної опери; воно послужило старовинним композиторам основою для створення особливого, величного стилю В». Поза Церкви шлях від пісні лежав би (всупереч теорії Кабалевського) зовсім не до опери, а до естради! p> Метод викладання серйозної музики повинен увійти в резонанс з її внутрішньою суттю, з її ентелехією. Її остання надтема, сверхсодержаніе - перетворення, перетворена життя, преображена осіб. Увійшло в неї і інше, протилежне. Але аж п...
