Епікур відносив договір про взаємну користь, мабуть, одночасно і до природничих явищам, і до штучних утворень.
Погляди Епікура відрізнялися від попередніх навчань демократії закликом уникати політичної діяльності. Щастя людини він вбачав у відсутності (страждань, повною незворушності або безтурботності духу. Для досягнення цієї мети філософ пропонував усунутися від громадських справ, здобути незалежність від суспільства і присвятити життя моральному самовдосконалення. Своїх послідовників він вчив "жити непомітно". Ці положення Епікура, перенесення центру ваги теорії в область моралі, висловлювали крайній індивідуалізм і байдужість до політики, які були характерні для ідеології рабовласницької демократії в період еллінізму.
Проти філософії Епікура виступили стоїки. Термін "стоїцизм" походить від слова "стоячи" (колонада, галерея) - від назви портика в Афінах, де викладав засновник школи Зенон Китайська (бл. 336 - бл. 264 рр.. до н.е.).
Стоїки з'явилися продовжувачами платонівської-арістотелівської лінії у філософії. Світобудову, відповідно до їхніх поглядів, управляється долею, вищим божественним розумом. У світі панує найсуворіша необхідність, що виключає свободу волі. Людині не залишається нічого іншого, як добровільно підкоритися невідворотної долі. Того, хто кориться їй, доля веде, а непокірного тягне. Доля у навчанні стоїків ототожнюється з божественним природним законом.
Слідом за Аристотелем стоїки стверджували, що суспільні встановлення і держава кореняться в природі, що людина від природи схильний до спілкування. Відображаючи зміни до державного життя сучасного їм суспільства, стоїки витлумачили ці положення Аристотеля розширено. Вони відмовилися від узкополісной трактування суспільного життя. Природне право мислилося як універсальний, загальносвітовий закон, держава - як світове співтовариство. У дусі космополітичних уявлень того часу Зенон з Китаю вчив, що всіх людей має вважати громадянами однієї держави. У протилежність епікурейця послідовники стоїцизму заперечували громадську діяльність. Благо держави цінувалося ними вище, ніж благо індивіда. Доводячи до межі цю думку, навіяну ідеями Платона і Аристотеля, стоїки заявляли, що доброчесна людина не зупиниться перед тим, щоб принести себе в жертву державі.
У філософії і етиці стоїцизму знайшли своє переломлення погляди аристократичної верхівки рабовласницького суспільства періоду утворення елліністичних монархій. Релігійні шукання стоїків, їх заклики скоритися долі опинилися в той же час співзвучними настроям, охопила широкі кола давньогрецького суспільства в умовах його кризи.
Під впливом стоїцизму сформувалася концепція Полібія (приблизно 200-120 рр.. до н.е.), останнього великого політичного мислителя Стародавньої Греції. Основний моталися написаної ним "Історії" в 40 книгах - шлях римлян до світового панування,
Ілюмінація історичного процесу у Полібія спирається на уявлення стоїків про циклічному ро...
