ауку в доброму вихованні Татищев цінував дуже високо: сила душі, властивості розуму і волі для свого правильного действованія потребують удосконаленні, що і відбувається вихованням і навчанням. У "Розмові про користь науки і училищ" Татищев висловлював переконання в необхідності для кожного освіченого людини пізнання самого себе, якесь пізнання досягається тільки за допомогою науки. Пізнання себе і зовнішнє, тілесне, і внутрішнє, духовне, так само необхідно для нашого майбутнього і сьогодення благополуччя, а отже, і наука, орган такого пізнання, практично корисна всім. А так як в той час науку поважали дуже мало, то Татищев вважає потрібним довести користь науки для держави взагалі і для окремих станів у Зокрема, спростувати думку, що науки можуть бути шкідливі в релігійному відношенні і породжувати єресі 11. Користь наук Татищев доводить такими міркуваннями.
Кажуть, що науки видаляють від Бога, породжують єресі, що Бог приховав таїнство заходи від премудрих і розумних, а відкрив немовлятам, тобто невченим, і т. п. Татищев роз'яснює необхідність науки для правильного розуміння віри, що не знали науки спотворювали віру, а апостол Павло, і багато отці церкви вивчали науку; забороняли вивчати науку або самі невігласи, або підступні люди, охочі для власної вигоди тримати народ в невігластві, щоб він сильно вірив їх розповідями і раболепно виконував їх накази. Звичайно, це правда, що вигадати єресь може тільки вчений або, принаймні, начетнік, але зловживати можна всім. Істинна філософія потрібна для пізнання Бога і служить на користь людини. Кажуть люди, здібні у громадянстві, "нібито в державі ніж народ простять, тим хибним і до правління здібніші, а від бунту сум'яття безпечніше, і для того науки поширювати за корисно не шанують ". Татищев пояснює користь наук для розумного управління державою, для правлячого класу, а також і для простого люду, для правильного ведення ним своїх справ і для зміцнення в ньому добрих звичаїв. Незнання ж або дурість шкодять успіху і особистості і суспільства. Народна дурість і в справах віри, і в справах правління приносять велике зло; внаслідок "Невчених" народ не знає ні природного, ні божеського закону, а тому нерідко і бунтує; народною дурістю він пояснює лиха часів міжцарів'я, коли "сім шахраїв" обманювали народ, видаючи себе за різних царевичів; тією ж причиною він пояснює і інші народні бунти. Сама сутність науки полягає в її практичній корисності, тому що знання полягає в розумінні, "що добро і зло, тобто що йому (людині) корисно і потрібно і що шкідливо і непотребно ". Тому і науки Татищев поділяє на потрібні, корисні, франтівські або звеселяли, цікаві, марні або шкідливі. Потрібні науки наступні: домоведення, врачества, закон Божий, вміння володіти зброєю, логіка, богослов'я; корисні: лист, граматика, красномовство або витійство, вивчення іноземних мов, історія, генеалогія, географія, ботаніка, анатомія, фізика, хімія; франтівські: віршик (поезія), музика, танці (плясаніе), в...
