соціологів, що замикаються в абстрактній теорії. Хвостів постійно підкреслював практичне навантаження соціології. Частково ця ідея була реалізована їм підставою в початку 1910 р. при "Московському науковому інституті" особливого підрозділу - Інституту соціальної психології, завданням якого була, за словами Хвостова, розробка шляхів і способів обстеження "Живий" соціальної дійсності, громадської думки в країні, психологічних аспектів організації індустріальної праці, ролі і структури кооперативу як особливої вЂ‹вЂ‹соціальної організації і т.п. До речі, в останні роки свого життя він займався вивченням саме психології кооперативів як добровільних та договірних спілок.
Хоча Хвостов не перебував у якої політичної партії, за переконаннями він був лібералом, прихильником поєднання "правової держави" і етики особистого "людського гідності ". Він вважав, що соціалістичний лад буде неминуче побудований на підміні понять рівності і свободи, невблаганно приводить до придушенню особистої свободи.
Хвостов пропонував розрізняти явища громадськості (в широкому сенсі слова - будь-яка взаємодія живих істот) і суспільства (тобто спілкування, взаємодії як обміну духовними цінностями). Людина за своєю природою суспільна істота, поза груп і організацій він не існує і не може існувати. Як би не були абстрактні висновки окремих соціальних наук, вони все ж мають справу із частиною спілкування. Але є питання ще більш загальні, що не входять в їх компетенцію, хоча правильне дозвіл цих питань, чим і займається соціологія - "загальна теорія суспільства ", важливо для всіх соціальних наук. Її найближчі теоретичні союзники - історія, правознавство, етика, соціальна психологія (втім, іноді Хвостів називав дану дисципліну відділом, частиною соціології). Єдино правильна постановка "основних питань соціології" (про природу суспільства, культури, про особистість і групах і т.п.) можлива "тільки на психологічної грунті ", тобто на грунті уявлень про активний непросторових процесі духовного спілкування, що становить сутність суспільного життя, з притаманними їй закономірностями - загальними схемами про порядок, в якому протікає процес межиндивидуального духовного спілкування. Це закони "Соціальної психіки", результатом діяльності якої є "Творчість культурних цінностей" - логічних, правових, моральних, естетичних. Цінності ці ні в якому разі не слід протиставляти буттю, як робить це Ріккерт, а, навпаки, "їх слід розчинити в бутті". Хвостів зазначає, що подібні ідеї сам Ріккерт називав "шкідливим психологізмом "і роз'яснює:" Але свобода від психологізму була б звільненням від усього людського ". Цінності - найважливіший фактор суспільного розвитку і життєдіяльності, який не може бути відірваний від породила його психологічної основи - попереднього духовного спілкування.
Насамперед, Хвостов проводить відмінність між короткочасним процесом спілкування, форму якого він називає "Суспільним плином" (натовп, мітинг, збори тощо) і більше тривалими, ст...
