вважав, що принципи природничо детермінізму повинні бути перенесені в сферу соціальних наук. Сен-Симон схилявся перед генієм Ньютона і доводив, що основний закон, який діє у соціальному світі так само, як і у фізичному, - це закон всесвітнього тяжіння: [26, 268].
Закон всесвітнього тяжіння поклав в основу своєї теорії і Ш. Фур'є, згідно яким суспільство повинне будуватися на принципі. Не випадково Фур'є був прозваний. p> Таким чином, поняття закону, запозичене природознавством з людинознавства (Релігії, моралі, права), потім повернулося в область наук про людину, але вже в абсолютно новому образі - у формі природничо-наукового закону. Така інтерпретація соціального закону означала, що, по-перше, він перейшов з області належного в область сущого, по-друге, з трансцендентною, потойбічною сфери він спустився в іманентну, посюстороннего, а саме в сферу природи.
Разом з тим, будучи натуралістичним, це тлумачення закону означало, що він як і раніше виводиться не з власне сфери соціальної реальності, а ззовні - з царства природи. Історія соціології починалася з констатації і законів у суспільстві, на манер фізики або фізіології. Тому не випадково і перші найменування науки про суспільство суть і. Разом з тим перші кроки нової науки супроводжувалися прагненням не тільки дедукувати такого роду закони зі сфери природи, але і виявити їх усередині власне суспільства. Пошуки специфічної соціальної реальності збігалися з пошуком специфічних, властивих їй і тільки їй, законів.
У XVI-XVIII ст. принципи природничо детермінізму і законосообразности поширилися на розуміння як структури суспільства, так і його розвитку. На розуміння структури суспільства великий вплив зробили досягнення тодішньої механіки та астрономії. Особливо важливе значення в цьому відношенні мав, як вже сказано, відкритий Ньютоном закон всесвітнього тяжіння. У цей час [27, 453]. Сполучною початком при цьому вважалися або договір, або природна, вроджена тенденція до об'єднання, притаманна людині як соціальному тварині.
На трактування структури суспільства вплинули також тогочасні уявлення про механізмі, а починаючи з XVIII і особливо в XIX ст. - Про організм (втім, поняття механізму, машини, і організму, як зазначалося в попередньому параграфі, часто розглядалися як тотожні). Ці уявлення містили в собі зародки таких напрямів класичної соціології, як механіцизм і органицизм, але разом з тим у них вже таїлося початок майбутнього розуміння суспільства як системи.
У передісторичні період соціології формувався також принцип законосообразности соціального розвитку. Цей принцип стосується, по-перше, до самому факту соціального розвитку: визнається воно чи заперечується, по-друге, до критеріям цього розвитку: що вважати розвитком, а що ні, по-третє, до оцінки спрямованості і якості розвитку: вдосконалюється суспільство чи, навпаки, деградує.
У відомому сенсі можна стверджувати, що соціологія виросла з констатації трьох зако...
