нів, які відносяться до соціального розвитку: 1) соціальний розвиток існує, воно носить постійний і універсальний характер, 2) в його основі лежить зростання знання, перш за все наукового, який практично реалізується у розвитку техніки та промисловості; 3) суспільство у своєму розвитку вдосконалюється, тобто в ньому діє закон прогресу. Останній закон певною мірою підсумовує перші два і має особливо важливе значення в якості передумови становлення соціології і характерною риси її первісної історії.
3. Закон прогресу
Становлення соціології невіддільне від ідеї соціального прогресу. Безпосередні попередники цієї науки та її піонери були переконані, що вона покликана, по-перше, виявляти і досліджувати прогрес, його чинники та умови; по-друге, вносити істотний внесок у нього.
У історії соціальної думки в принципі існували чотири теорії, що оцінюють спрямованість і якість соціального розвитку. Це теорії прогресу, регресу, циклічного розвитку (круговороту) і маятникового розвитку. Останню теорію можна вважати різновидом попередньої, так як маятниковий рух становить частину або різновид колоподібного.
У численних міфах давнини присутній ідея про те, що суспільство деградує, тобто розвивається регресивно. Ця ідея регресу представлена, в Зокрема, в давньогрецькому міфі про послідовну зміну століть: золотого, срібного, мідного і залізного. Взагалі уявлення про розвиток по низхідній було досить поширене в античності. Давньогрецький поет Гесіод (VIII-VII ст. до н. е..) представив ідею регресу у вигляді послідовної зміни п'яти століть: золотого, срібного, мідного, героїчного і залізного. Тому він оспівує:
У колишнє час людей племена на землі мешкали,
Гор тяжких не знаючи, не знаючи ні важкої роботи,
Ні шкідливих хвороб, смерть несучих для смертних.
(Праці і дні, 90-92, Пер. В. В. Вересаєва)
З теорії регресу, зокрема, випливала винятково важлива роль канону в мистецтві і ремеслі древніх греків. Подання про регрес, особливо моральному, було поширене і в Стародавньому Римі. У Горація читаємо:
Чого не псує пагубний біг часів? Адже гірше дідів наші батьки, Ми гірше їх, а наші будуть Діти й онуки ще порочна.
(Оди, III, б, 46 - 49. Пер. Н. Шатернікова)
Ідею громадського регресу в античності обгрунтовував також Луцій Анней Сенека.
Вельми популярним в античності було і уявлення про циклічний характер соціального розвитку. Цей погляд поділяли, зокрема, Платон, Арістотель і грецький історик Полібій (II-I ст. до н. е..). Для Стародавнього Риму характерно тлумачення соціального розвитку за аналогією з віковими фазами життєвого циклу людини; в історичному процесі розрізняли дитинство, юність, зрілість, старість.
Разом з тим в античності існувала і ідея прогресу, вдосконалення, розвитку по висхідній. Але вона не відігравала помітної ролі і відносилася не стільки до суспільству в цілому, скільки до розвитку знань, науки і техн...
