достатні, недосконалі і неповноцінні: людські, занадто людські ... Людина ж влаштований так, що це В«людськеВ» не може його вгамувати цілком, і якщо він у Як зразок обирає В«рівень людськийВ»: світу цього, природи і т. д., він неминуче скочується вниз - до скотам або демонам.
В«Якщо людина йде прямо, його дорога крива. Людина зігнутий, як цибуля; християнство відкрило людям, як виправити цю кривизну і потрапити в ціль В», - пише Г. Честертон. (31) В«Виправити кривизнуВ» значить постійно намагатися розкрити в собі Богоподобие, не ідолопоклонствовать перед секулярної культурою, але постійно звертатися до царства ідеальних цінностей, яким є Церква з її Таїнствами та її культурою, звертатися в молитовному стоянні перед до Самого Господа Бога.
Всупереч твердженням Бердяєва про неможливість, в строгому сенсі, християнського творчості та християнської культури, можна адже стверджувати і зворотне: творчість, як і культура, за великим рахунком, тільки й може бути християнським. Християнська культура існує як ідеал і може втілитися в життя лише як мирська культура, яка перебуває, однак, в напруженому прагненні до свого воцерковлення. Але навіть серед її бур'янів можуть бути істинні злаки, зберігаючи які, Господь, як сказано в євангельській притчі, заборонив до терміну висмикувати кукіль, щоб не пошкодилися злаки:
Царство Небесне подібне до чоловіка, що посіяв був добре насіння на полі своїм коли ж люди спали, прийшов ворог його, і куколю між пшеницю насіяв, та й пішов; коли зійшла збіжжя та колос, тоді показався і кукіль. Прийшовши раби, та сказали йому: Пане не добре насіння ти сіяв на полі своїм? звідки ж на узявся кукіль? Він же сказав їм: ворог чоловік (человеков. - О.Н.) зробив це. А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх? Але він сказав: ні, - щоб, вибираючи кукіль, ви не вирвали разом із ним і пшеницю, залиште рости разом т `о і до жнив; а в жнива я скажу женцям: Зберіть перше кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх, а пшеницю заберіть у житницю мою (Мф. 13, 24-30). p> Притча ця має відношення до всіх сторін і сфер людської діяльності, аж поки людина живе на цій землі. І християнське життя, і християнська творчість, і християнська культура приречені на те, що лукавий знову і знову засівають їх своїми спокусами, які будуть спалені, лише коли настане час жнив, при наприкінці віку цього.
Створення В«нової реальностіВ»
Існує поширене судження, що Церква і творчість знаходяться в непримиренній протиріччі з тієї причини, що церковне життя догматична і канонічна, то є нібито не вільна і регламентована, в той час як творчість неможливо без свободи митця від будь-яких формальних зобов'язань: культура живе постійним поновленням своїх канонів, боротьбою з автоматизмом, творчим відштовхуванням від готових форм, художнім переінакшення традиції.
Дійсно, культурний продукт складається в тому числі і в боротьбі з споганений змертвілі формами, зі штампами і кліше, зі сло...
