ній формі уявлення про залежність індивідуальної свідомості від суспільної свідомості.
Розгляд процесу здійснення нібито справжньої свободи насправді не є в навчанні Гегеля предметом філософії права.
Поняття про право в уявленні Гегеля має своєю основою не волю окремої особи, а якусь собі і для себе сущу, загальну волю, що має самостійне існування в часі, просторі і виражає об'єктивно розумну, а не суб'єктивний свавілля окремої особи, що істотно відмінно від поняття про право дане Кантом і всіма прихильниками критичної філософії. p align="justify"> Категоричний імператив Канта в області права свідчить: Роби так, щоб твоя свобода могла співіснувати зі свободою всіх людей, початкове положення - свобода окремої особистості . Гегель же прагнути спіткати розумну сутність права і держави самих по собі, незалежно від прав і інтересів окремої особистості. Він трактує позитивне право як вираз самого розуму, щоб тим самим обгрунтувати неправомірність, але революцію знищення, не заперечуючи при цьому можливості елементів насильства і тиранії в позитивному праві, але вважає їх для самого права чимось випадковим, які не стосуються природи права самого по собі, як щось розумного, як в собі і для себе сущої свободи волі.
Поняття про власність Гегеля пов'язано з основами його ідеалістичного світогляду; воно виражає примат духу над матерією. Він розглядає приватну власність, як абсолютне право вільної волі окремої особи на присвоєння речі для нього приватна власність була першою і необхідною ланкою в ланцюзі розвитку об'єктивного духу, в процесі реалізації духу в зовнішньому світі. Так як власність необхідна для вираження зовнішнього наявного буття власної волі, то кожна особа повинна було б володіти приватною власністю. Гегель не робить, проте, звідси висновку, що кожен громадянин повинен володіти власністю для задоволення своїх потреб. p align="justify"> Необхідним моментом у здійсненні розуму є, за Гегелем, договір, в якому один одному протистоять самостійні особи - власники приватної власності, так як сам розум, дух робить необхідним, щоб люди дарували, обмінювали, торгували і так далі. Для договору є, на думку Гегеля характерними 3 моменти:
) Договір залежить від свавілля особливої вЂ‹вЂ‹волі, волі окремого власника;
) Досягнута в договорі шляхом угоди тотожна воля обох власників є лише загальна воля, але не в собі і для себе суща воля, не загальна воля.
) предметом договору можуть бути лише тільки одиничні речі, бо тільки відчуження їх підпорядковане голому свавіллю окремого власника.
Також Гегель відкидає договірну теорію держави. Привнесення договірного відносини, також як і відносин приватної власності, взагалі, в державне ставлення призвело до найбільшої плутанини в держав...
