ї на тих, кому в очі вони не сміють сказати правди від довготривалої принизливої вЂ‹вЂ‹боязкості перед ними" (483). p align="justify"> Дмитра Карамазова, незважаючи на всю ексцентричність його поведінки, не можна назвати юродивим; він прямо і безпосередньо виражає стихію хаосу. Те ж саме в значній мірі відноситься і до Смердяковим з його дивацтвами, пихою, нелюдимістю, настільки відмінними від характеру Дмитра; те саме - і до Лізи Хохлаковой і іншим. Деяку близькість до блазням проявляє і Максимов, "пріназойлівий дідуган", "мандрівний нахлібник", який навмисне бреше, щоб принести задоволення оточуючим. p align="justify"> Що стосується Зосими, який втілює релігійно-моральну програму Достоєвського, то він якраз абсолютно позбавлений юродства, хоча свого часу, коли він відмовився від поєдинку в полку і від обов'язкових офіцерських побутових норм, його порахували юродивим. У цьому плані батькові Зосимові протистоїть юродивий фанатик, "безсумнівно юродивий" монах-аскет Ферапонт, який всюди вбачає бісів і претендує на спілкування з Богом і ангелами. p align="justify"> Юродство ряду персонажів у романах Достоєвського безсумнівно асоціюється з російським національним типом юродивого, але Достоєвський малює і набагато більш різноманітну картину "смехових" відхилень, які всі разом якось ув'язані із зображенням російського хаосу і охоплюють цілий віяло варіантів - від украй негативних до досить позитивних. Говорячи про різні прояви хаосу в "Братах Карамазових", треба, зрозуміло, пам'ятати, що в плані дії вищими його проявами стають любовне суперництво братів, батька і сина і батьковбивство, навколо якого розвиваються основні події та складається взаємодія характерів та ідей персонажів.
2.2 Сцени В«больового ефектуВ» у романі В«Брати КарамазовиВ»
Важливий фрагмент "Книга третя. Сладострастнікі "для розуміння больового ефекту у Ф. М. Достоєвського - сповідь Дмитра Альоші (" Сповідь гарячого серця. У віршах "," Сповідь гарячого серця. В анекдотах "," Сповідь гарячого серця. "Вгору п'ятами" В»). Дмитро визнає свою подвійність, те, що він одночасно "йде за чортом" і любить Бога, визнається у своєму сластолюбство, "широка", що включає "ідеал Мадонни" і "ідеал содомський", красу і падіння в безодню; він цитує Шиллера і мріє про те, щоб занепалий людина піднявся з ницості, уклавши союз з матір'ю-землею (улюблена ідея Достоєвського). Далі він розповідає історію про те, як примусив юну Катерину Іванівну прийти до нього за грошима для порятунку честі батька, про заручини з Катею, яка, за його визнанням, "свою чесноту любить, а не мене", про закоханість у неї Івана і про свою несподіваною любові до Грушеньке, про суперництво з Федором Карамазовим, який кличе її і залишає для неї пакет з трьома тисячами. Дмитро тепер вартує Грушеньку і допускає думку, що вб'є батька: "Може бути, не вб'ю, а може, вб'ю". Тут новий натяк на можливість вбивства Дмитром батька і одночасно відо...
