ля розгляду можливості авторства Марії Магдалини в Четвертому Євангелії:
- Наявність вагомого, документального свідчення поза Біблії, яке стверджує про існування усталеної традиції, по крайней міру, серед деяких гностиків-християн, що називає Марію Магдалину в якості того учня, якого Ісус любив більше за всіх. Це переконливе зовнішнє доказ підтверджує в улюбленому учневі особистість Марії Магдалини.
- Існування міцно усталеною історичного зв'язку між Четвертим Євангелієм і християнами-гностиками, яка передувала канонізації Четвертого Євангелія та віднесенню його авторства Іоанну з Зебеді. Що підтверджує гіпотезу, що стверджує, що після розколу Розкольники з Иоанновой Громади привнесли своє до-канонічне Четверте Євангеліє в гностичні християнські громади.
- Наявність цього вагомого зовнішнього докази виявляє екстенсивні структурні зміни в двох місцях Четвертого Євангелія, в яких Марія Магдалина і улюблений учень з'являються разом. Це підкріплює гіпотезу, що стверджує зміна редактором початкової до-канонічної версії Четвертого Євангеліє, як і було показано вище.
- В«ПеревагаВ» улюбленого учня над Петром у Четвертому Євангелії дуже схоже на взаємини Петра та Марії Магдалини, описувані в зборах Наг-Хаммаді. Це також сприяє підтвердженню припущення, що говорить, що улюблений учень Четвертого Євангелія і Марія Магдалина, насправді, є одним і тим же особою. p> - Наявність у Четвертому Євангелії численних точних згадок місць і звичаїв Святої Землі вказує на авторство очевидця, який жив у Святій Землі до руйнування Храму в 70 р. н.е. Марія Магдалина, безумовно, могла дати дуже живе і точне свидетельское розповідь про ті події, які описані в Четвертому Євангелії. Це могло б пояснити вражаючі відмінності між Четвертим Євангелієм і синоптична Євангеліями, які, відповідно до більшості дослідників Біблії, були написані під псевдонімами і НЕ очевидцями.
- Унікальне місце, відведене жінкам як провісниць у Четвертому Євангелії, сильно відрізнялося від того, що було в Християнських церквах першого століття. Що якраз узгоджується з гіпотезою, яка каже, що Четверте Євангеліє насправді було написано жінкою, - тобто Марією Магдалиною. p> Всупереч гностичним документальними свідченнями і структурних змін, Церква, мабуть, ніколи не визнає Марію Магдалину як автора Новозавітного Євангелія.
Напевно, дійсно, не настільки вже все змінилося з часів ранньої Церкви. Може бути, жіноче авторство Євангелія все ще є перешкодою, яке могло бути таким і дві тисячі років тому.
Тут є ще над чим подумати: чому Марія Магдалина є найбільш відомої у світі блудницею, коли ніде в Біблії не сказано про тому, що вона коли-небудь нею була? Раймонд Браун порівняв встановлення особи автора Четвертого Євангелія з доброю детективною історією. Хороший детектив ретельно аналізує докази і відкидає ті, які такими не є. Коли ж очевидність починає вказувати на конкретний напрям, він або вона розглядає мотив...
