в Четвертому Євангелії улюблений учень недвозначно протиставляється Петру. Деякими з прикладів, на які він звертає увагу, є:
- у 13:23-26 улюблений учень при столі біля грудей Ісуса, тоді як Петро змушений просити цього учня задати його питання Ісусу;
- у 18:15-16 улюблений учень був вхожий в палац первосвященика, тоді як Петро - ні;
- у 20:1-10 улюблений учень відразу ж повірив у Воскресіння, тоді як Петро та інші учні цього не усвідомлюють;
- в 21:7 улюблений учень - єдиний, хто дізнається Воскреслого Христа, коли Той говорив з берега, звертаючись до перебували в рибальському човні учням;
- у 21:20-23 Петро ревниво запитує про долю улюбленого учня.
Твори з Бібліотеки Наг-Хаммаді містять цей же В«ПеревагуВ» між Петром та Марією Магдалиною:
- Євангеліє від Марії зображує Петра ревнує до тим одкровень, які Магдалина отримала від Воскреслого Христа;
- у Євангелії від Фоми є наступне вислів Петра про Марію Магдалину: В«Нехай Марія піде від нас, бо жінки недостойні життя В»;
- у Євангелії від Пилипа відносини між Ісусом і Марією Магдалиною контрастують з Його відносинами до іншим учням;
- подібні приклади зсуву Петра на задній план Марією Магдалиною зустрічаються в Євангелії від Єгиптян і Pistis Sophia (Гностичних творах, знайдених до відкриття Бібліотеки Наг-Хаммаді). <В
Висновок
Затвердження авторства Марії Магдалини в Четвертому Євангеліє не ставить під сумнів його апостольське походження. Якщо Марія Магдалина була керівницею і головною дійовою особою громади Четвертого Євангелія, тоді в цій громаді вона, ймовірно, була визнана Апостолом. Справді, в знак вдячності за те, що вона була першою, хто сповістив Воскресіння Христа, Римська Католицька церква удостоїли її титулом apostola apostolorum що означає В«апостол апостоламВ».
Сьогодні добре відомо, що Біблія переповнена творами, написаними під псевдонімами, що в давнину було звичайною практикою, яка не рахувалася непорядної. Незважаючи на редакції і ті протиріччя, які вони могли викликати, наміром автора, євангеліста і будь-яких подальших редакторів було проголошення Євангелія В«таким чином, щоб сказати нам істину про Ісуса. Вони також зберегли В«без помилок ту істину, яку Бог побажав вкласти в Писання заради нашого спасіння В». Іншими словами, приховуючи особистість Марії Магдалини або представляючи улюбленого учня чоловіком, а не жінка, Редактор не применшував небудь істотний догмат Євангелія про Ісусі. Отже, редактор Четвертого Євангелія таки поширював Істину. p> Читачам слід також утриматися від припущень чи припущень, заснованих на який-небудь наведеної тут цитаті про те, що Ісус і Марія Магдалина мали будь-які незаконні любовні стосунки. При погляді на древню літературу через В«сучасне збільшувальне склоВ» бути занадто поспішними не слід.
Існує кілька незаперечних підстав д...
