і. У культурі і віруваннях чувашів дослідниками виявлені також иудаистские елементи (Малов, 1882). У середині століття, коли формувався чуваська етнос, традиційні вірування відчували тривалий вплив ісламу. Після приєднання чуваської краю до Російської держави процес християнізації був тривалим і не завершився лише актом насильницького хрещення. Булгари-чуваші сприйняли елементи традиційних вірувань марійців, удмуртів, можливо буртасов, можоров, кипчаків та інших етнічних спільнот, з якими вони контактували.
Прихильність до ісламу після його прийняття в 922 р. булгари при ханові Алмуша, з одного боку, стародавніми віруваннями, з іншого, стає етноконфесійних і етноразделітельним ознакою населення Волзької Булгарії, де знати і основна частина городян стали мусульманами (або бесермянамі), сільські жителі переважно залишалися прихильниками доисламской релігії. У Булгарії утвердився іслам не ортодоксального зразка, а як синкретичний, збагачений елементами традиційних культур і вірувань. Є підстави вважати, що переходи з одного стану в інший (з чуваської в бесермянское і назад) у населення, особливо сільського, мали місце протягом всього булгарського періоду. Вважають, що офіційний іслам до утворення Казанського ханства не надто сильно переслідував немусульман, які незважаючи на синкретизації традиційних вірувань, зберегли вірність домусульманская канонами, громадському і сімейно-родовому побуті. У релігійно-обрядової практиці древніх чувашів залишили слід складні процеси, що відбувалися в період Золотої Орди. Зокрема, в пантеоні відбилися боги і духи в образах ханів і прислужували їм чиновників. p align="justify"> У Казанському ханстві правлячий клас і мусульманське духовенство роповедовалі нетерпимість до іновірців - т. зв. ясачное чувашам. Сотні серпу і десятню вунпу князьки, тархани і козаки-чуваші, прийнявши іслам, отатарівалісь. Передання свідчать про те, що іслам вимушено брали і ясачние чуваші. Відомі так само факти зворотного повернення в лоно носіїв трдіціонние вірувань. Після взяття Казані в 1552 р., коли позиції ісламу були сильно ослаблені, частина сільських жителів-мусульман переходила в "чуваське" домусульманская стан. Це мало місце ще в період Золотої Орди у зв'язку з чварами в Закамье, звідки населення Булгарського улусу (вілаета) йшло на північ - у замовності і північний захід - у Предволжье, в результаті цих міграцій відбувався трив від мусульманських центрів. Прихильники немусульманських вірувань, як вважають дослідники, становили більшість жителів заказаних і Предволжья. Однак у міру зміцнення ісламу, починаючи з 17в., В етноконтактная чувасько-татарської зоні спостерігався перелив в іслам язичників (частини або всіх сімей) в чувашских селах. Цей процес тривав до середини 19 ст. (Наприклад, в д. Артемьевка Оренбурзької губернії). p align="justify"> До середини 18 в. Прихильники традиційних вірувань зберігали канонізовані форми, насильницьким актам хрещення піддавалися в незна...
