чних масштабах (православ'я брали служиві чуваші). Основна маса чувашів зберігала вірність дохристиянської релігії і після хрещення їх в 1740 р. У примусовому порядку, коли за допомогою солдатів члени новокрещенская контори зганяли жителів сіл до річки, здійснювали обряд хрещення і записували їх православні імена. Під впливом православ'я, його розвиненою, зокрема сільської місцевості, церковної організації наприкінці 18 - першій половині 19вв. відбувалася синкретизація традиційних вірувань. Шанованої стала, наприклад, ікона святого Миколая Чудотворця (Можайського), що була рідкісним екземпляром дерев'яної скульптури 16 століття (перебував у Микільському жіночому монастирі), який перетворився на Микула Тура і що увійшов до чуваська пантеон. Чуваські обряди та свята зближуються з християнськими, однак тенденція сбліженіяне була простою і гладкою. p align="justify"> У період масового примусового хрещення в 18 і першої чверті 19 повік піддавалися жорстокому руйнуванню священні місця громадських молінь і родових костел (кіреметей), хрещеним чувашам заборонялося виконання традиційних звичаїв і обрядів у цих місцях. Нерідко тут зводилися церкви і каплиці. Насильницькі дії, духовна агресія православних місіонерів викликали протест і масові руху на захист народних вірувань, обрядів і звичаїв а в цілому - самобутньої культури. Споруджені православні храми, каплиці, монастирі погано відвідувалися (хоча на місці стародавніх святилищ у різних районах розселення чувашів виникли багато каплиці), за винятком кількох відомих церков, у тому числі Ішаковской (Чебоксарский район), що стала поліетнічної і міжрегіональної. p align="justify"> У середині 19 століття Казанської губернії залишалося близько їх, за визнанням офіційної статистики, було набагато більше. У дійсності, судячи з даних 1897 року, в правобережних повітах Казанської губернії проживало 11 тисяч "чистих язичників". Як перехідний стан в релігійному відношенні характеризується друга половина 19 - початок 20 століть. Цей період пов'язаний з введенням Н.І. Ильминского, християнсько-просвітницькою діяльністю І.Я. Яковлєва та чувашских вославная місіонерів, до православ'я через освіту потягнулася молодь, в результаті чого прискорився процес християнізації чувашів. Перемога православ'я над етнічними релігіями була прискорена також буржуазними реформами. Діячі православ'я цього періоду загалом шанобливо ставилися до чуваським традиціям і менталітету, користувалися довірою мас. Православ'я на чуваської грунті закріплювалося прискорено, хоча і на синкретичних засадах. p align="justify"> Протягом 20 століття чисельність не прийняли хрещення прихильників чувашских вірувань (себе вони називають чан Чаваш - "істинні чуваші") поступово скорочувалася, бо покоління людей радянського часу виросло поза релігійної грунту. Однак у селянському середовищі завдяки стійкості народної обрядової культури, яку не могли витіснити радянські обряди і свята, зберігалася етно-конфесійн...
