спільних для різних вживань одного і того ж слова. А це означає, що, принаймні, для більшості слів актуально використовуваного, буденної мови неможливо дати які б то не було загальні дефініції.
Однак це застосовне лише до зазвичай використовуваному, розмовної мови.
Лінгвістичні аналітики вважають, що філософські проблеми виникають якраз в результаті нерозуміння логіки природної мови. Тому й вирішені вони можуть бути лише шляхом аналізу саме цієї мови, шляхом ретельного виявлення і копіткого опису різноманітних контекстів слововживань.
У теж час між логічним позитивізмом і лінгвістичним аналізом існує певного роду зв'язок, яка виражається, по-перше, в тому, що сама логіка протистояння змушує лінгвістичних аналітиків обговорювати ті філософські проблеми та їх вирішення, які були істотні для логічного позитивізму, а це - принцип верифікації та Верифікаційна теорія значення, дихотомія аналітичних та синтетичних суджень, проблема редукції і т. д. По-друге, лінгвістичний аналіз успадкував від логічного позитивізму деякі принципові установки в розумінні самого характеру філософської діяльності.
Критикуючи логічний позитивізм у В«метафізічностіВ» його вихідних теоретичних принципів, лінгвістичні аналітики зробили спробу ще більш радикального проведення В«АнтіметафізіческойВ» програми. p> Вони вважали, що "метафізичні" псевдоутвержденія виникають в результаті порушення правил вживання деяких слів звичайної мови. При цьому філософські дискусії породжуються аж ніяк не всіма, а лише деякими словами нашої мови (наприклад, такими, як "Знати", "реально", "справді", "здається", "ймовірно", "істинно", "Існує"). Тому своє завдання аналітичні філософи бачили в тому, щоб розкрити джерело "метафізичних" псевдопроблем і виявити реальний, справжній зміст слів, неправильно вживаних філософами-метафізиками ".
Оскільки логічний позитивізм поряд із завданням елімінації "метафізичних" псевдоутвержденій ставив перед філософами мета побудови ідеальних моделей осмислених міркувань, критична завдання доповнювалася там деякої конструктивною. Представники лінгвістичного аналізу зводять свої завдання до чисто негативним, або, як вони самі воліють говорити, "терапевтичним", - до елімінації філософських проблем, тобто до позбавлення філософії від неї самої.
Аналітична філософія перетворюється, таким чином, на своєрідну "філософію філософії", зайняту лише тими проблемами, які запропоновані раніше жили або нині існуючими філософами, і не має ні потреби, ні потреби в тому, щоб займатися питаннями, які хвилюють представників спеціальних наук, або ж намагатися вирішувати соціально-етичні проблеми, поставлені сучасним соціальним розвитком.
Таким чином, лінгвістичний аналіз намагався затвердити себе в якості якоїсь спеціальної дисципліни, хоча і яка не є наукою в строгому сенсі слова, але здатної до отримання точних і безперечних результатів, остаточно скинула з себе тягар "метафізичних" передумов. Але це диктувало не...
