торія людства знаходить сенс, що складається в виконанні призначення, визначеного йому згори.
Поняття В«метаВ» і В«сенсВ» не тотожні. Мета є результат, на досягнення якого спрямований історичний процес. Сенс - більше широке поняття, ніж мета.
Взагалі кажучи, сенс є зміст думки. Наприклад, сенс висловлювання - це його уявне зміст, закодована в ньому інформація. Зрозуміти сенс якого предмета - значить зрозуміти думку, яка закладена в нього, задум, відповідно до якого цей предмет створюється, функціонує, використовується, змінюється і т. д. Наявність сенсу обов'язково передбачає того, хто цей сенс створив і вклав, наділив у матеріальну оболонку, яка є його носієм.
Якщо сенс історії бачать у русі до певної мети, то тоді сенс і мета збігаються. Але сенс не обов'язково означає наявність мети. Він може полягати і в якомусь іншому задумі, відповідно до якого людство створено, живе, функціонує, розвивається. Як приклад можна уявити, скажімо, що людство - це іграшка для розваги надрозумних істот, і сенс історії в тому, що вони придумують різні каверзні ситуації і дивляться, як люди вибираються з них. А коли гра істотам набридне, вони, подібно шахістам, просто змахнути фігури з дошки і складуть їх в коробку.
Існують різні уявлення про сенс людського історії.
У середньовічній християнській філософії панувала концепція провіденціалізму, розвинена Августином Блаженним. Відповідно до цієї концепції, хід історії визначаться волею Бога, який веде людину до В«ПорятункуВ», до повернення з В«граду земногоВ» (куди люди потрапили з раю після гріхопадіння Адама) в В«град БожийВ». Іншу концепцію побудував знаменитий російський філософ Вл. Соловйов (1853-1900). Він стверджував, що Бог не хоче від людини пасивного, невільного прямування божественній волі. Людина сама повинна зрозуміти своє призначення і за власним бажанням здійснити його. Це призначення полягає в тому, щоб у процесі історичного розвитку, подолавши чвари між людьми і розрив між людиною і природою, досягти В«ВсеєдностіВ», злиття світу з Богом. p> Ідею космічного призначення людства розвивали також В. І. Вернадський (1863-1945) і П. Тейяр де Шарден (1881-1955), які, однак, відходили від традиційної релігійної постановки питання. Вони бачили всесвітньо-історичне завдання людства в антіентропійний діяльності та одуховленні природи.
Про історію як процесі виконання людством свого призначення говорив і Гегель. У його філософії сенс історії визначається тим, що розвиток людства виступає формою саморозвитку В«світового духуВ». На кожній стадії розвитку світового духу його тимчасовим носієм є якийсь народ, який після виконання своєї історичної місії поступається місце іншому народові. І історична роль окремої особистості теж зумовлена ​​тим, наскільки вона у своїй діяльності реалізує волю світового духу. Кінцева мета всесвітньої історії - пізнання світовим духом самого себе.
Матеріалізм відкидає думку, що Бог або якийсь вищи...
