нотаріусом, офіцером або лицарем, - настала найгіркіша бідність. У Флоренції щось подібне констатується вперше тільки при Козімо, першому великому герцогу; його слід дякувати за те, що він привертав молодь, зневажати відтепер торгівлю і ремесла, до лицарства у своєму ордені св. Стефана. Це - пряма протилежність колишнього способу мислення флорентійців 13 , коли татусі вимагали від синів заняття якою-небудь справою під загрозою позбавлення спадщини.
У тих же флорентійців з культом мистецтва і освіти, зрівнював людей, часто комічним чином поєднувалося честолюбство зовсім особливого роду: йдеться про пристрасть до лицарського звання, яке - в якості модного дурниці - стало предметом загального жадання саме тоді, коли втратило всяке реальне значення.
Таким чином, в Італії політичні інтереси особистості були безпосередньо пов'язані з традиціями і звичаями, менталітетом стану. Дворяни отримували максимальні можливості в таке реалізації, однак на думку багатьох учених не використовували ці можливості активно. br/>
.2 Варіанти взаємодії держави і особи
Але які б не були гонорові домагання знаті і кавалерів, італійська аристократія все ж зайняла місце не на краю, а в самому центрі суспільного життя. Вона постійно на рівній нозі з усіма станами, а талант і освіченість - завжди її бажані гості. Звичайно, в уявлення про сьогодення придворному знатність включена, але головним чином як поступка загальну думку (per la opimone umversale), при цьому категорично відхиляється оману тих, хто вважає, що простолюдин нібито не може володіти такою ж внутрішньої цінністю. Таким чином, перебування простолюдина поблизу государя аж ніяк не виключено; йдеться лише про те, що досконала людина - істинний придворний - не може бути позбавлений жодного з мислимих достоїнств. І якщо йому ставиться в закон певна стриманість у всьому, то не тому що він благородної крові, а тому, що цього вимагає його особистість у її вишуканому досконало. Тут йдеться, по суті, про благородство в сучасному сенсі, коли освіченість і багатство вже всюди служать мірою суспільної значимості, причому багатство - лише оскільки воно дозволяє присвятити життя освіті та захисту його інтересів. p align="justify"> Чим менше переваг давало тепер походження, тим більше заохочувалася особистість у прояві всіх своїх достоїнств; тим більше облагороджує і суспільне життя, що харчується відтепер однієї лише власною енергією. Прояви індивідуального та вищі форми громадського життя стали вільною, свідомим витвором мистецтва. p align="justify"> Отже, в період Відродження в Італії практично сформувалася ідеологія політичної участі і політичної активності, вона була заснована на думці про цінності людини взагалі, на поступовому вирівнюванні станових меж. Однак треба зауважити, що таких чітких політичних механізмів участі, як, наприклад, в ...
