роявляється в процесі індивідуального розвитку людини, а формується. Дитина вчиться бути людиною в спілкуванні з людьми. Він вводиться у світ суспільством допомогою виховання та навчання. Свідомість не є нашим природним надбанням. Людський мозок - разюче складний світ. Це найтонший нервовий апарат, що представляє собою найвищу форму організованої матерії в відомій нам частині Всесвіту.
Нормальна відбивна діяльність мозку припускає його активний стан, яке викликається насамперед припливом нервових імпульсів ззовні. Важливу роль у підтриманні безсонного стану кори мозку і тим самим у регулюванні ступеня ясності свідомості відіграє ретикулярна формація, пов'язана з механізмом уваги. [5]
Філософське знання є дослідне знання. Що б не досліджував філософ, він не має іншого джерела; і в цьому його положення подібно положенню всякого іншого вченого. Філософська наука, як така, покоїться на предметному досвіді, тобто на перевіреному, вірному, адекватному сприйнятті досліджуваного предмета вивчаємо душею. Без цього сприйняття душа філософа залишається пізнавально-безсилими і некомпетентності. Так, свідомість, не сприймає чистого, потворного поняття, не в змозі формулювати закони логіки; душа, відвертає від показань совісті, безсила судити про добро і зло; судження про красу і художності безпредметно і бездіяльно, якщо орган естетичного сприйняття перебуває в бездіяльності і немочі. Саме звичайне, абстрактне мислення при всій своїй "Формальності" є свого роду досвід, і цей досвід потребує культурі; саме тому так безплідний суперечка з некультурним людиною, які не звикли відчувати незмінну тотожність поняття і примусовість вірного силогізму. Отже, невипробуване зміст - не пізнане; неіспитуемое зміст - непізнавано. Така перша аксіома філософської методології. Однак це зовсім не означає, що всякий досвід є чуттєвий досвід, тобто що він складається в сприйнятті речі тілесними "почуттями". Безперечно: всякий чуттєвий досвід є досвід: але далеко не всякий досвід є досвід чуттєвий. І ось, філософія твориться саме нечувственного досвідом; в цьому друга аксіомі філософської методології.
Душа людини може відчувати і фактично, відчуваючи багато чого не чуттєве. Правда, звичайне свідомість зайнята по біль ши частини чуттєвими сприйняттями: воно - то живе безпосередньо в напливають ззовні звуках, фарбах, просторових) образах і відчуттях свого тіла, орієнтуючись через їх посередництво у світі речей і будуючи по них своє життя; то воно зайняте тим, що уявляє побляклі тіні сприйнятих речей, відроджуючи їх з минулого і часом розпалюючи ще сильніше їх яскравість. І навіть тоді, коли воно має справу з нечувственного предметами, вона Авраамове їх у їх чуттєвому втіленні, підставляючи замість загального - приватне і замість ідеї - однойменний образ, здійснюючи вольовий порив телодвижением, висловлюючи напружене відчуття сміхом, плачем, криком. Навіть "Абстрактне" мислення звичайної свідомості бреде по чуттєвим образам і схемами; і, р...
