тецтв, його свідомість буде викладом життя, скреготом зубів, самообнаженіем ... В»[VIII, 259]. Дійсно, прагнучи до кінця здійснити давній принцип символізму - В«онтологічноВ» перестворити життя в мистецтві, А. Білий переступає за межі мистецтва в його формально-морфологічних кордонах і нерідко виявляється у владі В«демонів мистецтваВ», в полоні літературного вишуканості. Як зазначає Б. В. Єрмілова, В«чим витонченішими і своєрідним ті формальні зусилля, які вживає Білий, щоб" вискочити з "літератури", тим Закономірно він залишається в її межах В»[20; 99]. p align="justify"> Цілісності, органічності бракує багатьом творам Андрія Білого, але ніде так оголено, навіть для самого творця, не з'явилися роздробленість, хаос аналітичного розщеплення, як у В«ЕпопеїВ» (особливо в В«Записках дивакаВ»). Парадокс полягає в тому, що сам Білий гостро відчував живу органіку цілісності, вважав її найважливішим критерієм мистецтва, намагався оволодіти нею: закарбувати художньо, реалізувати біографічно. Багато думав про цілісність і як теоретик літератури, впритул підійшов до розробки методології цілісного аналізу в дослідженнях 20 - 30-х років (В«Ритм як діалектика і" Мідний вершник В»,В« Майстерність Гоголя В») протеВ« таємницею В»цієї так і не опанував. Пришвін тут був більш щасливий. Глибоко впевнившись, що В«умовою істинного творчості має бути його органічність, тобто свідомість творцем цілісності, єдності в походження світу, зв'язку себе самого з усіма живими і мертвимиВ» [VIII, 215], він зумів образно-пластично виразити цю загальну зв'язок.
Пришвіну належить тонке зауваження: у А. Білого, як і у деяких інших письменників-сучасників, було В«художество за рахунок розбою атомів побутуВ». І далі-жорстко, але точно і як би прямо про твори А. Білого 20-х років: В«Це творчість з нічого, і сам творець в прямий життєвій силі своєї пошкоджений в чому-небудь до кінцяВ» [VIII, 251] Але ж в В«пошкодженніВ» і В«розщепленніВ» своєму неодноразово зізнавався сам Білий в В«Записках дивакаВ», а потім, намагаючись подолати цей стан В»знову відчував його майже фатальну неминучість для себе. Ритміка, графіка В»інтонаційно-синтаксичний ладВ« Записок В»- всі ціВ« перепригі В»іВ« хаос В»- були свідомим письменницьким вибором: тим стилем (В« для еліти В», за визначенням Білого), ефект якого був наперед розрахований і від якого автор публічно відмовився вже в передмові до першого розділу В«ЕпопеїВ», заявивши про своє бажання повернутися в русло традиційного сюжетного оповідання, виразного В«для всіх художньо розвиненихВ». Однак і в В«Хрещення китайціВ» (1-я глава I томи В«ЕпопеїВ», що стала окремим твором), і в наступних романах розщеплення, В«розбій атомів побутуВ», свідомості і підсвідомості продовжують залишатися найважливішою рисою поетики. Втім, В«розщепленняВ» закарбувалось не тільки в В«форміВ», але і в такому важливому аспекті В«змістуВ», як авторське В«яВ». Вже в першому варіанті В«Записок дивакаВ» це розгорнулося як мотив В«дво...
