йничестваВ»: письменник - людина, В«яВ» - Леонід Крижаний. Традиційний для символістів, у А. Білого він набуває особливу психологічну наповненість, що так тонко помітила М. Цвєтаєва: В«... він навіть власним ні Борисом, ні Андрієм себе не відчув, ні з одним з них себе не ототожнив ...В» [55]. У повному (окремому) виданні В«Записок дивакаВ» мотив В«двойничестваВ» навіть підкреслять у передмові (а воно спільноти пов'язане з главою В«ДваВ« Я В»В»), де А. Білий просить не ототожнювати В«яВ» автора (Андрія Білого) з В«я В»героя (Леоніда Крижаного).
Ця рефлексія особливо виразно видно на тлі того, як і раніше В«індивідуальногоВ», але відкритого зовні, навіть монументального В«ЯВ», яким воно постає в паралельно розгорнутому В«Щоденнику письменникаВ». Мабуть, таке всеосяжне, В«світовеВ« Я В»В» дійсно могло стати В«головним героємВ» головною, хоча і не відбулася, книги. Тут-то і виникає найважливіша точка дотику шукань Білого і Пришвіна, який, створюючи свою щоденниковий В«ліричну епопеюВ» (В. Кожинов), теж прагнув до того, щоб його В«яВ» Глядєлов В«в дзеркало вічностіВ». p align="justify"> Надзавдання В«ЩоденникаВ» Білого - В«виявитиВ« Я В»письменника в сучасностіВ». Він бачить зародження нових відносин письменника з В«співтворцемВ» - читачем, що представляються йому якоїсь містерією, в якій преіснує В«таємниця злиття індивідуумів в колективіВ» [57] та індивідуальних В«ЯВ», яка вводить в В«лабораторію дослідів опису свідомостіВ», постане як В«Я В»людини XX сторіччя, як Чоло-Століття (так відіграється семантика і етимологія цього слова). Тому В«щоденникиВ» (у широкому сенсі) є, на думку Білого, єдиним способом знайти самого себе, а значить, і відшукати шлях до інших, насамперед - до людей, близьким за духом, наприклад, до письменників, які зібралися в В«Записках мрійників В», вВ« братерство В»однодумців, як хотілося йому думати.
Але на цьому етапі спроби письменника створити духовний портрет хоча б частини свого покоління виявилися невдалими і не були реалізовані. Однак саме це прагнення поєднати В«яВ» і В«миВ» не полишало Білого і далі. Крім того, воно дивно збігалася із загальним напрямом постійних Пришвинский шукань В«дороги до одногоВ» шляху від В«яВ» до В«миВ» - не безособовому "ми", а складеним, як і у Білого, з великого числа індивідуальностей,, різних, як В«дерева в гаюВ».
Як вже зазначалося, В«сполучною ланкоюВ» між Білим і Пришвіним протягом багатьох років був Р.В. Іванов-Розумник - редактор, критик, організатор В«СкіфівВ», активний діяч В«ВольфілиВ»; людина, дружньо розташований до обох письменникам, що складається з ними в листуванні. У цьому сенсі показовий відповідь Пришвіна на лист Іванова-Розумник від 7 лютого 1922 року. У відповідь на заклик останнього приїхати в Петроград письменник пояснює неможливість свого приїзду не тільки зовнішніми (відсутність доріг, тиф), а й В«внутрішнімиВ» обставинами: В«... земля наша лежить без зв'язку ... всяка...
