ний, і ця обставина було передумовою синкретизму. Маси населення нома, природно, не замислювалися над тим, чи може існувати одночасно багато верховних богів, жрецтво ж намагалося якось подолати це протиріччя, знайти йому пояснення. Цим мотивується прагнення зіставити богів різних номів і об'єднати їх одним ім'ям. Так, наприклад, ім'я Амон-Ра об'єднувало фіванського бога Амона і гелиопольского бога Ра. Таке злиття двох богів в одне божество було результатом релігійної спекуляції жерців. Авторитет маловідомого фіванського бога Амона незмірно зростав завдяки об'єднанню його з богом Ра. Такий опоместіческій прийом супроводжувався зближенням в плані міфології і культу. Той же Амон зіставлявся з Атумом, Хепрі, Ра-Харахті, Міном, Пта, Хнума, Себека, Шу, Хапі, Монту. p align="justify"> Навряд чи потрібно пояснювати, що синкретизм був серйозною проломом у глухій стіні, що обгороджує політеїзм від подальшого розвитку. Це був шлях до усвідомлення, що всі боги суть різні прояви одного божества. Інакше кажучи, синкретизм повільно розчищав грунт для паростків монотеїзму. Монотеїзм змінює політеїзм не єдиним актом, а поступово. Для становлення монотеїзму необхідна не тільки підготовленість до його сприйняття масової свідомості, але й знищення політеїзму. На останнє в Єгипті зважився тільки Аменхотеп IV (Ехнатон), набагато обігнавши свій час. p align="justify"> Однією з форм синкретизму є і об'єднання богів у тріади, або трійці: бог-батько, богиня-матір і бог-син. Це, звичайно, дуже давнє, примітивне уявлення про божеств, пов'язане з поширенням на них земних звичаїв, але в історії єгипетської релігії воно відіграло свою роль. Такими Трійці були, наприклад, фіванські Амон, Мут і Хонсу, Мемфісу Пта, Сехмет і Нефертум, Осіріс, Ісіда і Хор. Остання трійця, як це давно зазначено наукою, зробила вплив на християнську іконографію: Ісіда з немовлям Хором на руках є прообразом християнської богородиці з немовлям Ісусом на руках. Божественне сімейство символізує, по суті справи, одне божество, втілює одну ідею. p align="justify"> Єгипетська теологія пішла далі - вона зуміла створити не сімейні трійці і побачити за трьома богами одне божество. Так, наприклад, у Мемфісі зливали в єдиного бога трьох богів - Пта, Сокар і Осіріса. Пта був міським богом Мемфіса і творцем світу, Сокар - Мемфіської богом померлих, Осіріс - общеегіпетской богом померлих. Проте у ряді текстів не тільки часу Нового царства, але і Середнього про всіх трьох говориться як про єдиного бога. p align="justify"> Особливо наочно ототожнення трьох богів після перевороту Ехнатона. Так, у знаменитому Лейденському гімні Амону містяться такі слова: В«Троє (богов.Его - М.К.) суть всі боги - Амон, Ра, Пта. Немає в них рівних. Невидимий Амон є Ра обличчям і Пта тілом В». Отже, єдиний бог в трьох особах. Бог сонця говорить про себе: В«Я Хепрі вранці, Ра опівдні і Атум увечеріВ». Звідси недалеко до християнської догматики. Подібні приклади можна було б помножити. ...
