p align="justify"> Є всі підстави вважати, що такі политеистические формулювання монотеистического почуття якось пов'язані з попередніми їм ідеями часу Амарни.
Вчення про єдиного бога в Єгипті остаточно так і не оформилося. Правда, під час перевороту Аменхотепа IV єдиним богом був проголошений Атон, проте В«культ Атона не виходив за межі вищого класу, точніше, дворуВ». Переворот Ехнатона був найбільш раннім офіційним проголошенням монотеїзму у світовій історії. Але він був передчасний і тому зазнав невдачі. Безсумнівно, однак, що вже з часу Середнього царства в єгипетській релігії явно відчутна струмінь монотеїзму. p align="justify"> Інша риса єгипетського релігійного мислення, на яку до цих пір не звернено серйозної уваги, - дуалізм. Сказання про створення світу і про його подальшому існуванні містить яскраво підкреслений момент дуалізму - боротьба деміурга проти сил темряви і хаосу, світла проти мороку, тепла проти холоду. Боротьба ця не вщухає, бо хаос щодня прагне поглинути створений деміургом світ. Подібного роду дуалізм пояснюється природними умовами існування єгиптян. У більш пізні часи розвитку дуалізму сприяють і явища суспільного життя. З ідеєю дуалізму ми стикаємося в міфі про Осіріса і Ісіді, де злочинцеві Сетху (пізніше Сетх стає втіленням усілякого зла - щось на зразок європейського диявола) і виступаючому з ним заодно сонму ворогів протистоїть бог-фараон Ра, бог Хор та їх помічники. У міфі про Хорі Бехдетський фараонові і богам світла протистоять В«ворогиВ»: сили мороку, Сетх, Апопі і пр.
Було б неправильно вважати, що відносне вільнодумство в стародавньому Єгипті виражалося в скептицизмі релігії взагалі. Наука не має пам'ятками, які б підтвердити це. Деякі вчені, які прагнуть довести, що в древньому Єгипті стихійно виникли зачатки матеріалістичного світогляду, рівно нічого не можуть навести на користь такого положення. p align="justify"> У єгипетському суспільстві існувала глибока віра в релігійні ідеї традиційного характеру, але разом з тим порівняно рано з'явилися ідеї, цілком виразно виражають скептичне ставлення до укоріненим уявленням про загробне життя. Саме життя щодня підривала довіру в те, чого вчили жерці. Руйнування гробниць від часу і з інших причин, знищення мумій, зневага обов'язками по богослужінню померлих, поступове забуття самих померлих і всього, що з ними пов'язано, цілком природно змушували замислюватися над проблемами вічного життя. Ставало очевидним, що між вченням про посмертну життя в гробниці і реальністю лежить непрохідна прірву. Вчення про загробне життя і побудований на цьому навчанні культ померлих стали об'єктом глибокого скепсису, художньо вираженого в так званій В«Пісні арфістаВ», що зустрічається в гробницях часів Нового царства. Найяскравіша В«Пісня арфістаВ» - з папірусу Харріс № 500 (скопійована з тексту в гробниці одного з фараонів Середнього царства - Інтефа). p> Основний мотив її В«я, ми так п'ємо,...
