начення подібних вірування, став термін
анімізм (від лат. anima - дух, душа) - віра в існування духів і душі. Термін анімізм був введений англійським етнографом Е. Тайлор. Суть анімізму полягає у визнанні самостійної, здатної існувати окремо від людини, тварин, рослин якоїсь сили або істот, здатних з'єднуватися з ними і їх залишати.
Найбільш ранньою формою анімізму є віра в духів. Світ первісної людини населений цими духами. Етнографи схильні пояснювати появу цього світу духів сповна природними причинами. Поява цього світу обумовлено, на їх думку, своєрідним тлумаченням первісною людиною цілого ряду оптичних і акустичних явищ: тіней, луни, відображень, шумів, в реальності яких він не мав жодних підстав сумніватися, оскільки про їх існування свідчили його чуттєві сприйняття. Ці сприйняття змушували його дійти висновку, що в навколишньому світі поруч із звичайними тілесними, цілком відчутними речами та істотами немає ще ряд таких же реальних, як і він сам, істот, які мають властивість бути невловимими у своїй тілесності. Ці істоти - духи. Для первісної людини духи не представляли собою чогось надприродного, вони належали до такого ж природному порядку, як і інші речі і явища природи. Їхній єдиний відмітна ознака - здатність бути невловимими, приймати вигляд будь-якого предмета, дерева, каменю. Світ духів - це невидимий світ. Пізніше цей невидимий світ почав наділятися таємничою силою, пішло розмежування на добрих і злих духів. Вищою формою розвитку анімізму є віра у відносно самостійне існування душі. На думку етнографів, різні фізіологічні явища (сон, сновидіння, непритомність, а також явища супутні смерті) призвели до думки, що функціями життя керують особливі істоти (душі), від волі яких залежала вся життя людини. Ці душі можуть бути самої різної природи. Одні з них, як, наприклад, кров дихання складають видимі частини або функції тіла, інші, як душа, що покидає тіло під час сну і знову повертається до нього, являють собою всі ознаки духу. Ця душа може переселятися в інших людей, тварин, у рослини, предмети. Зрештою, розвиток анімістичних вірувань призвело до визнання існування душі як двійника конкретної людини, як тієї частини його організму, яка оживляє його, а в наслідок було визнано, що і одухотворяє його. p align="justify"> Множинність духів передбачає і різноманіття місць їх проживання. Ними наповнений практично весь навколишній світ людини. Тому більшість актів повсякденного буття родової громади відбувалося, ймовірно, з урахуванням тих, що були поглядів на відносини з духами, причому наслідки, що зв'язуються з впливом духів, не завжди сприятливі. Труднощі і невдачі, індивідуальні та колективні, розуміються як прояв підступності злих духів. Виходом з цього положення стає пошук надійних механізмів протидії. Поширеним було використання оберегів, тобто предметів, чия присутність розглядалося як захист від шкідливого впливу злих д...
