, кліматичних змін, воді і вогню, рослинному і тваринному світу в умовах привласнюючого (збірно-мисливської) господарства були не тільки об'єктивно необхідними чинниками існування, а й становили безпосередній зміст життєвого процесу. p align="justify"> Нероздільність буття людини і природи, очевидно, повинна була виразитися в ототожненні того й іншого вже на рівні "живого споглядання". Виникаючі на основі отриманих відчуттів подання закріплювали й зберігали враження від чуттєвого сприйняття, причому думку і почуття виступали як щось цілісне, невідривно один від одного. Цілком припустимо, що результатом могло стати наділення розумового образу властивостями сприйнятого через почуття природного явища. Подібне "злиття" природи і його чуттєво-образного відображення висловлює якісне своєрідність первісної свідомості. p align="justify"> Для первісності стають характерними такі особливості архаїчного світосприйняття, як ототожнення людського буття з природним і переважна переважання колективних уявлень в індивідуальному мисленні. В єдності вони утворюють специфічний стан психіки, яке позначається поняттям первісний синкретизм. Вміст цього типу психічної діяльності укладено в недиференційованої сприйнятті природи, людського життя (в її общинно-родовому якості) і чуттєво-образної картини світу. Стародавні люди настільки включені в навколишнє їх середовище, що мислять себе причетними рішуче усього, не виділяючись із світу, тим більше, не протиставляючи себе йому. Первісної цілісності буття відповідає нерозчленованим на особливі форми примітивно-цілісна свідомість, для якого, спрощено кажучи, "все є всім". p align="justify"> Подібне трактування архаїчної щаблі свідомості здатна послужити методологічним ключем до осмислення витоків, змісту і ролі ранніх вірувань і обрядів у первісному суспільстві. p align="justify"> Можна припустити, що найбільш поширеним варіантом первісних вірувань було перенесення людських, внутріродових відносин, уявлень і переживань на процеси і елементи природи. Одночасно і нерозривно з цим відбувався "зворотний" процес перенесення: природних властивостей в область життєдіяльності людської спільноти. p align="justify"> Отже, світ поставав у первісному свідомості не тільки целостностном, коли будь-яке явище і самі люди "вплетені" в тканину узагальненого буття, але і володіє життєвими якостями, олюдненим. Оскільки людське в даному випадку - общинно-родове, остільки і все, охоплене сприйняттям стародавньої людини, ототожнюється зі знайомим і звичним родовим укладом. p align="justify"> В ряду архаїчних вірувань першим за значенням виступає ставлення до природи як живій істоті, що володіє тими ж властивостями, що і людина. У релігієзнавстві відома точка зору, згідно з якою рання стадія подібних вірувань, аніматизм (від лат. Animatus - одухотворений), передбачала пронизанность світу загальної, повсюдно присутньої, але безособової, життєдайної силою. p align="justify"> Загальним поняттям, яке увійшло в науковий обіг для поз...
