ідіграють продуктивні сили.
Спосіб виробництва складає, за Марксом, системоутворюючий компонент соціальної системи, що визначає інші її компоненти. Саме спосіб виробництва створює якісну визначеність суспільної формації і відрізняє одну формацію від іншої. Але крім продуктивних сил і виробничих відносин, які складають" реальний базис", структуру суспільства, формація включає в себе і надбудову, або суперструктуру. У неї Маркс включає передусім юридичні і політичні відносини та інститути (які перебувають ближче інших інститутів і відносин до базису) і далі, точніше," вище" - інші сфери соціального життя, які, як і право і політика, відносяться до області" суспільної свідомості " , або" ідеології" : мораль, науку, релігію, мистецтво.
Те, що надбудова - це надбудова над базисом, а базис - це базис надбудови, робить теза про визначальний вплив одного на іншу тавтологічні і безглуздим. Маркс розумів відносну автономію надбудови стосовно базису (а мистецтво взагалі розглядав як сферу, незалежну стосовно економічної підсистемі) та її зворотний вплив на нього. Але в цілому він був переконаний в тому, що справжньою реальністю володіє насамперед економіка, почасти політика; всі ж інші сфери володіють лише обмеженим власним буттям, у них немає, за Марксом, власної справжньої історії, оскільки вони є лише відображенням, усвідомленням" справжнього"," справжнього" буття - виробничих відносин.
Така позиція у трактуванні соціальної системи різко відрізняла Маркса від Конта, для якого наука, мораль і релігія - це діючі, практичні сили, що володіють власною реальністю і ефективністю і виступають у ролі марксових продуктивних сил.
Крім базису і надбудови формація, по Марксу, включає в себе і певну структуру соціальних класів, груп і прошарків, яка, так само як і надбудова, висловлює спосіб виробництва, базис. Нарешті, в суспільну формацію входять і такі компоненти, як певні форми сім'ї, способу життя і повсякденна життєдіяльність людей, зокрема споживання, про який вже йшла мова. Мабуть, вся ця сфера, за Марксом, має бути віднесена скоріше до базису, ніж до надбудові, так як тут має місце" реальний процес життя людей", або, за висловом Енгельса," виробництво і відтворення безпосереднього життя" [16, 25].
Які ж конкретно громадські формації виділяє і вивчає Маркс? Широко відома його класифікація формацій: первісна, рабовласницька, феодальна, буржуазна і майбутня комуністична. В основу цієї класифікації були покладені відмінності в способі виробництва. Первісна формація заснована на колективній общинної власності і кровно-родинних відносинах. Наступні три формації базуються на приватній власності на засоби виробництва, відносини в них носять антагоністичний характер. " ... Буржуазной суспільною формацією завершується передісторія людського суспільства" [17, 8]. " Справжня" його історія має настати з твердженням комуністичної формації, завершальній, на гегелівський манер, тріаду і яка відроджує у новій формі первісний комунізм.
Комуністична формація у своїй розвинутій формі (згідно марксової" Критиці Готської програми", 1875) володіє такими рисами, як: 1) зникнення підпорядкування людини поневолює його поділу праці; 2) одночасне зникнення протилежності розумової і фізичної праці; 3) перетворення праці із засобу в першу потреба життя; 4) всебічний розвиток індивідів; 5) небувале зростання продуктивних сил і суспільного багатства; 6) реалізація принципу" Кожен за здібностями, к...
