з теоретиків вкаже нам той загальнолюдський ідеал, який виробити із себе повинна кожна особистість. Ціле людство ще не виробило такого ідеалу, тому що освіта, власне, тільки в якій-небудь двадцятого частці людства. А якщо той загальнолюдський ідеал, який у них є, вироблений одним тільки Заходом, то чи можна назвати його настільки досконалим, що рішуче всякий інший народ повинен відмовитися від спроб принести що-небудь від себе у справу вироблення зробленого людського ідеалу і обмежитися лише пасивним засвоєнням собі ідеалу за західними книжках? Ні, тоді тільки людство і буде жити повним життям, коли всякий народ розвинеться на своїх засадах і принесе від себе в загальну суму життя яку-небудь особливо розвинену бік. Може бути, тоді тільки і можна буде мріяти нам про повне загальнолюдському ідеалі (20,6-7).
Вже в наш час О. Солженіцин сказав точно: Нації - багатство людства. Але, те багатство, виходить, не всім по нутру. Особливо не по нутру самобутність російської самосвідомості. Чому?
Тому що воно православне. Для нового ж мислення - нічого святого.
Російський народ був духовно вихований Православ'ям. ... Грецьке віросповідання, окреме від інших, дає особливий національний характер. У Росії вплив духовенства настільки ж було благотоворно, наскільки згубно в землях римсько-католицьких, - ця глибока думка Пушкіна багато роз'яснює і в ідейній боротьбі кінця ХХ століття. Ще раз скажемо, що протиборство слов'янофільства і западничества є перенесення на соціальну, політичну, ідеологічну, культурну грунт протистояння Православ'я і західних конфесій. Для російського православного свідомості - ті тотожні з відступом від Істини, що завжди згубно.
Можна не приймати, зрозуміло, ідеалів російської національної самосвідомості. Але для того потрібно відкинути істинність Православ'я. Або хоча б звести його до рівня однієї з багатьох необов'язкових ідей в рамках абсолютизованого плюралізму. І зробити таке потрібно не десь, а серед народу, який історично усвідомлює себе головним оплотом Православ'я в світі. А для того потрібно насамперед зруйнувати національну самосвідомість народу. Тут свого роду замкнене коло. Розірвати його - всі зусилля спрямовані нині на це. Небезуспішно.
І вже радянський письменник В. Розов простодушно заявляє: Я, наприклад, не можу вимовити слова: Я пишаюся тим, що я росіянин! ... Всі ми народжуємося на світ божий, не добираючи не тільки національність, але навіть батька з матір'ю. І тому зараз, коли на цьому грунті виникло бродіння, ми, письменники, повинні не тільки не дати розростися, а всіма силами його ліквідувати.
Радянському письменнику відповів за півтора століття до того російський поет Пушкін: Чи не пишатися славою своїх предків є ганебна малодушність. Думка ця з тих, що на століття.
Зрозуміло, від потворних спотворень національної ідеї необхідно позбавлятися. І справді: просто пишатися своїм національним походженням - все одно що мнить в числі особистих достоїнств даний від природи зростання або колір волосся. Але відчуття своєї внутрішньої єдності з поколіннями російських людей, що створили великі духовні цінності, велику культуру, але творче освоєння національного надбання, сознавание національної своєрідності народу - не може не викликати гордості в кожній людині. Нехтування ж своїми національними скарбами гідно ...
