кладна трагічна доля Марини Цвєтаєвої, складний внутрішній світ знайшли своє відображення в суто суб'єктивних творах.
У творчості М. Цвєтаєвої чітко проявляється спосіб пізнання світу через мовні зв'язки, моделі і відносини, її філософсько-світоглядний максималізм знаходить адекватне вираження в максимумі мовному. Вона, по суті, висловила ту ж думку, що й А.А. Потебня (відома його гіпотеза про подібність походження слова із створенням поетичного твору): «Слово - творчість, як всяке, тільки ходіння по сліду слуху народного і природного. Ходіння по слуху ». І дійсно, аналіз поетичних творів М. Цвєтаєвої показує, що вона не тільки інтуїтивно лінгвіст, але і інтуїтивно історик мови. Філософська (діалектична) позиція Цвєтаєвої, поета «з цією безмірністю у світі заходів», відбилася в певних домінуючих рисах її поетики. Поетику Цвєтаєвої можна характеризувати як поетику граничності (межа постає вирішальним випробуванням і умовою переходу в інший стан), як поетику мінливості і перетворень (зміна наближають до предмету), поетику контрасту (протиріччя є причиною змін). Вся поетика Марини Цвєтаєвої будується на словесному втіленні акта пізнання, нерозривно пов'язаному з максимальною експресивністю слова (Зубова 1989:13).
Її поезія, нерідко важка для сприйняття внаслідок граничної стислості промови, будується на контрастах, на виділенні окремого слова, словотворенні від одного або фонетично близьких коренів. Ознака, обраний для назви того чи іншого предмета або явища дійсності, підкреслюється, розкривається контекстом, і тим самим автор представляє своєму читачеві можливість чітко, як би заново відновитися, відчути внутрішню форму слова. Марина Цвєтаєва з її загостреним почуттям структури слова - семантичної, морфемной, звуковий - часто звертається до цього прийому.
Почуття, яке викликається у Цвєтаєвої словом, схоже з тим захопленням, яке народжує прекрасна музика, архітектура. Слово в його сутності сприймається поетом, як краса, як естетична цінність. На всьому своєму творчому шляху Цвєтаєва залишається поетом, який, за словами сучасників, повторював, що любить «вгризатися» в слово, «вилущувати» його ядро, «добиратися» до кореня (Черкасова 1982:54).
Звукова і ритмічна організація її віршів багатогранна і виртуозна. Цветаевские ритми - це не просто форма, це завжди стан, що втілилося в звучання. Звуковий лад вірша для Цвєтаєвої був самоціллю. Це закономірний наслідок, відображення душевного настрою, внутрішнього горіння, самої суті цветаевского вірша - емоційним та інтелектуальним.
Цвєтаєвська ритміка нескінченно різноманітна: тут і легкість розмовної мови, і пісенна співучість, і танцювальні, блискавичні темпи, і різкі перепади і зрушення, раптові прискорення і паузи і т.д. Але незмінно одне - активність ритму і його завершеність в кожному окремому творі (Валгина 1978:58).
музикальність, передане від її матері, Марії Олександрівни Мейн, самим прямим чином позначилася у вірші, але не в тому сенсі, що він співучий і мелодійна, а в самих прийомах стихового «виконавства». Що ж до співучості і мелодійності, що пов'язують, в розхожому розумінні, з музикальністю, то їх, за рідкісними винятками, майже немає у Цвєтаєвої. Вона, навпаки, різка, рвучкі, дисгармонійний. «Строку вона, підкоряючись інтонації і музичним синкопе, безжально рве на окремі слова і навіть склади, але і склади св...
