біць речаіснасць, пеўним чинам інтерпретаваць драматичния и трагічния падзеі. Актуалізавалася яго пазнавальна-філасофскае, прагнастичнае функциянаванне ў Мастацкай творчасці, што, у дерло Чарга, тлумачицца спарадженнем чарнобильскай катастрофи. Таксамо далеко не апошнюю ролю ў активізациі міфамислення адьгриваюць льно деградация и рознага роду негатиў. Узрасла сенсатворная роля міфа, Які паўпливаў на мадернізацию мастацкага подумки ў постчарнобильскі годину. Традицийния вобразе и мативи пеўним чинам трансфармаваліся ў сучаснай свядомасці: набилі специфічнае адлюстраванне, нову семантику ў виніку пераасенсавання ЦІ знайшлі аригінальную естетичную адаптацию, годинах ствараюць яскраву з «яву інтертекстуальнасці ў межах пеўнага мастацкага напрамку (наприклад, реалізму) ЦІ індивідуальнага творчага Метад. Міфатворчасць дае емациянальна-вобразнае тлумаченне з »яў и Падзу, розкривання псіхалогію Чалавек и годині, визначальния моманти ўнутранага светаадчування. Техналогія аўтарскага маделявання Мастацкай прастори сення прикметна абнавілася, визначаецца сінтетичнасцю и разнастайнасцю принципаў и спосабаў, и сярод іх істотнае месца належиць міфалагізациі, якая з'яўляецца и кампанентам структури, и стилевим приемам, и асновай ідейна-філасофскага светапазнання.
Міфалагізм сучаснага мастацкага подумки сведчиць пра активізацию культурнай памяці на новим етапі, якая скіравана да фальклорних, біблейскіх и літаратурних витокаў. Зварот да Народнай міфасвядомасці спарадзіў яскравия фантазійния асацияциі, дапамог увасобіць світло Чарнобиля ў адметних вобразе. Вияўленне сутнасці катастрофи вимагала глибінна-вертикальнага зрезу, таму літаратура скіравалася да архетипаў, міфасімволікі, міфалагічних антиномій, нязменних Канстанта природнага бицця и ў виніку вийшла на філасофскія разважанні пра ліс Чалавек, праблєми дабра и ліха, праўди и хлусні, жицця и смерці, іншия пекло-вічної питанні духоўнага існавання. У білоруський паезіі асабліва прикметнае міфалагізаванне чарнобильскай реальнасці. Викаристанне Мастацкай умоўнасці, вобразаў и мативаў нациянальнай и біблейскай міфалогіі дазволіла ствариць своеасаблівую карціну світла, паказаць падзеі ў надзвичай трагічним аспекце. Міфа-лагізм Надал чарнобильскай творчасці розния змести, глибіню ў вияўленні сутнасних з'яў и категорий бицця, праяви фантастичнага, містичнага, патаемна-віртуальнага сведчаць пра драматична-складанае пазнанне светлаго и змрочнага, святога и грахоўнага, зямнога и нябеснага [15, с. 289].
Міф у чарнобильскай паезіі розкривання Глибокій супяречнасць ва ўзаемаадносінах Чалавек и природи. Яшче ў 1960-я рр.. беларуская літаратура хвалявалася, каб НЕ разбуралася гармонія, першародства світлу. Аднако Чарнобиль атруціў природу, разбуриў адвечнае ўладкаванне нациянальнага Космасом, звузіў «ландшафтнае існаванне» народу. Атамному АЕС уяўляецца Пает як пачвара, монстр, деманічна-злавесная Сіла. Вось якое змрочнае персаніфікаванае аблічча Чарнобиль набиў у вершить Галіни Каржанеўскай «Ненапісани верш»:
Палинная Зорка
Ўзишла над маею Зямля ...
Мені бачацца вескі пустия
Ди жудасни горб саркафага.
Пужай и сення гарбун
яго непатухшаю люлькай.
[18, с. 99].
Чарнобильскі міф адлюстроўвае разбуренне духоўнай еднасці Чалавек и...
