ign="justify"> Чайна-таун, в яких у розглянутий період часу вже було зосереджено більше 80 відсотків китайського населення, залишалися ізольованими й ігнорованими урядом США аж до закінчення Другої Світової війни. Життя в них була тісною і убогою: і в 12 кварталах китайського анклаву в Сан-Франциско, відомого як Dai Fu (Велике Місто), і в Сакраменто, що називався Yee Fou (Другий Місто). До речі кажучи, саме в дельті річки Сакраменто в 1915 р група китайських іммігрантів заснувала село, яку вони назвали Локіпорт (Lockeport), по імені родини, якій належала земля. Зі свого головною вулицею, уздовж якої тяглися ряди старих будівель, частково прихованих в тіні дамби, китайської школою, лавочками, казино і борделями, що належали білим, Локки став притулком для всіх китайців, що жили в цей час в Америці.
Побут жителів Піднебесної відрізнявся особливою простотою, і цьому існувало своє пояснення: в домашній обстановці люди проводили надзвичайно мало часу. Неодружені чоловіки спали по 10-12 чоловік в одній кімнаті. Кілька сімей ділили кухню і ванну. Вони не могли отримати житло в іншому місці, тому що білі не погоджувалися ні продавати, ні здавати їм його в оренду. Навіть виходити за межі китайського кварталу було ризиковано. Ось що з цього приводу говорив житель Сан-Франциско Джим Чан (Gim Chang): «Я сам рідко залишав Чайна-таун, тільки тоді, коли потрібно було купити що-небудь з речей в центрі міста. Район Юніон-ськуер (Union Square) був небезпечний для нас, особливо у вечірній час. Тут китайці особливо часто піддавалися нападу з боку бандитів, тому ми постійно були змушені мати при собі поліцейський свисток ».
Що виділяло вихідців з Китаю з величезного потоку іммігрантів, так це дуже високий ступінь взаємної підтримки. Вони заснували власні школи, де викладання велося рідною мовою, читали друкувалися тут же власні газети і відвідували власні опери. Скрізь, де це було можливо, вони намагалися будувати ділові і торгові відносини в першу чергу один з одним. Групи торговців фактично організовували банки, збираючи гроші в «загальний казан», з якого будь-який в групі міг взяти необхідну суму. Ті, хто бажав перевести з працею зароблені гроші на батьківщину, часто повинні були покладатися на своїх земляків, що їдуть назад в Китай, так як система грошових переказів між країнами залишала бажати кращого. Згодом широке поширення одержали й інші способи передачі грошових коштів - поштові агентства, імпортно-експортні компанії, відомі як jinshanzhuang, приватні кур'єри сформували велику мережу для транспортування і передачі капіталу китайської громади в Америці через Гонконг прямо в руки сільських жителів, що проживали в дельті Перл Рівер (Pearl River Delta) провінції Гуандун. Грошові перекази китайців з Нового Світу сприяли підвищенню рівня і якості життя китайської нації, але вони ніяк не могли вплинути на зміну соціального статусу самих американських китайців.
Також китайські іммігранти об'єднувалися в районні (huiguan) і сімейні (gongsuo) асоціації, організовані в залежності від районів їх проживання в Китаї. Такі асоціації виступали в ролі агентств з працевлаштування, допомагали в пошуку житла, брали участь у вирішенні спорів, спонсорували суспільно-культурні заходи. Вони ж організовували відправку тіл померлих на батьківщину. Для зручності в кожному місті був філія подібного роду асоціації. Всі разом вони формували Об'єднаний Китайський Благодійний Союз, де-факто є чимось на зразок уряду китайських гетто. Він, Безсумнівно, залишив незгладимий слід в історії китайців американського походження.
Однак діяльність китайських асоціацій можна назвати однозначно позитивною. Іноді вони ставали занадто потужними і деспотичними. Приміром, така етнічна організація, як Тонги (Tong), взагалі займалася злочинною і незаконною діяльністю (контрабанда наркотиків, організація незаконної імміграції, ухилення від сплати податків). Злочинні угруповання конкурували між собою, ведучи жорстокі кровопролитні війни за сфери впливу. Преса приділяла пильну увагу цим «розборок». Раніше представлялися в статтях, як відсталі, жалюгідні «язичники», китайці придбали образ кровожерливих гангстерів, шахраїв і сутенерів, прищепити суспільству білих американців звичку опиокурении.
Відзначимо, що аж до 1880-х - 1890-х рр. американці були не надто зацікавлені у вживанні опіуму. Але наступні десятиліття показали, що інтерес спробувати нове для них п'янке і притуплювала речовина взяв верх, і вони все частіше і частіше стали відвідувати опіумні салони, де цілком безперешкодно, хоч і протизаконно, могли придбати фунт опіуму (близько 500 грам) за ціною від 6 до 10 дол. По початку подібного роду заклади відвідували лише молоді чоловіки, проте незабаром до них стали приєднуватися і жінки. У період між 1905-1919 рр. уряд країни приймає ряд федеральних законів, що обмежують вживання медичних препаратів, що міст...
