озно покалічив її. Вони не розлучилися після цього, але змушені були жити в страху повторення подібного, і почутті провини з боку Сема. Аналогічний епізод, тільки з більш сумними наслідками присутній в циклі про Аніті Блейк. Примітно, що зазвичай напади відбуваються саме на того, хто особливо дорогий перевертню, що викликає у того сильне почуття провини. Це аналогія з руйнуванням відносин з близькими людьми через власну агресії.
У циклі про Аніті Блейк до тільки зверненим перевертням ставлення взагалі як до буйним психопатам. Їх поміщають у закриті бокси без особливої ??перспективи вийти звідти (якщо ж зверненого спочатку помітить зграя, то йому буде виділений більш досвідчений член зграї, який навчить новачка стримувати себе в перші місяці). У цьому можна угледіти алегорію на сучасну каральну психіатрію.
Однак у багатьох текстах фігурують перевертні, які залишаються в своєму розумі навіть в тваринній формі (Шелл з Вірних ворогів Громико, яка викликає чимале здивування у мага Вереса, що збирався її вбити, Ангва і циклу про міський сторожі Террі Пратчетта, яка працює в міській сторожі Анк-Морпорка, або Яромир Сірий Вовк з Передань старовини глибокої А. Рудазова, який просто розумний і надзвичайно гострий на язик). Така зміна являє другость перевертня лише видимістю, що робить ксенофобію по відношенню до цих персонажів особливо невиправданою.
З 1970х багато хоррор фільми (фільми жахів) сфокусувалися на людському тілі і його насильницької трансформації. Традиційно, перевертень - це скоріше маскулінний персонаж, що втілює нікого внутрішнього звіра в людині, то дике, что стримує культура.
Через переформулювання і зміна типових хоррор конвенцій, фільм Ginger Snaps показує досвід молодих жінок, що намагаються прийти в згоду зі своєю сексуальністю.
Сюжет фільму Ginger Snaps (Канада, 2000 г.) концентрується як на якійсь жіночої солідарності між двома сестрами-тінейджерами, так і на конкуренції між ними. Фільм показує оборотничество як якусь метафору статевого дозрівання. Цей процес характеризується багатьма фізичними та психологічними проблемами. (На відміну від інших текстів про перевертнів, в Ginger Snaps перетворення, очевидно є остаточним, а не щомісячним).
Сестри уособлюють два протилежні начала, раціональне і дике, альтруїстичне й егоїстичну. Джинджер не чинить опір свого перетворення ( Я дика сила природи ), їй це подобається. Бріджит повністю розуміє, що добром це не скінчиться, і намагається врятувати сестру.
Переживання Джинджер про процес дозрівання зливаються з відчуттями від трансформації в вервольфа (вовк-перевертень). Змінюється її зовнішність - вона починає носити відкритий одяг, поведінка змінюється з замкнутого на агресивно сексуальне.
Джинджер - монстр не тільки тому, що її вкусив вервольф, але й тому, що у неї почалося статеве дозрівання. Неоднозначна реакція сестер на події з Джинджер демонструє двояке ставлення до репродуктивного процесу. Вона є втіленням бінарних опозицій: вона і приваблива і жахлива, природного і надприродного, людина і тварина, фемінні і трансгресивного, сестра і конкурент.
Причина, по якій Бріджит вбиває сестру, двоїста. З одного боку - Джинджер втратила свою нормальність, людяність, а інший -та стала гротескної репрезентацією всього, що суспільство ненавидить в жіночої сексуальності.
Причини, по яких жінка-монстр жахає, істотно відрізняються від причин, за якими лякає чоловік-монстр. З усіма стереотипами фемінного образу, від діви до повії, вони визначені її сексуальністю. Фраза Монструозний жіночність підкреслює важливість статі в конструюванні її жахливості.
За традицією, диявол завжди був покровителем мистецтв. Незважаючи на його біблійний образ, в західній культурі диявол має довгу і складну історію.
Для таких музикантів, як Ліст і Паганіні, музою був Мефістофель. Недарма про них ходили наполегливі чутки про змову з дияволом. Пекло Данте, Втрачений рай Мільтона і Фауст Гете вважаються шедеврами літератури, що демонструють власне бачення образу Диявола. Ці твори вплинули і мистецтво наступних століть. Сатана був моделлю для таких великих художників, як Дюрер, Босх і Гойя, а пізніше він з'явився в декадентських полотнах символістів.
Один з перших ігрових фільмів, La Manoir du Diable (1896), піонера кінематографа Жоржа Мілі, вже демонструє нового героя -Дьявола. Німецький Der Student von Prag (1913), що вважається однією з перших повнометражних картин, розповідає про договір Фауста з Дияволом. Ця тема буде відтворюватися в кінематографі раз за разом всі наступні десятиліття.
При розгляданні еволюції образу Сатани в кіно стає зрозуміло, що ніякий інший персонаж...
