ідник Ю. Сохряков вважає, що революційні поеми були написані Єсеніним «під впливом антирелігійного чаду і активних диявольських підступів». Є, навпаки, думка про релігійність поеми. Найбільш проникливі тлумачі поеми підкреслювали приховану в ній могутню духовну спрагу Богоискания. Р. В. Іванов-Розумник писав: «Вся« Инония »- не богохульство, а богоборство; всяке ж богоборство є і богоутвержденіе нового Слова ».Осторожно оцінював удаваний есенинский« відхід »від релігійності і видний представник марксистської критики А.К. Воронский: «Старий Кітеж можна підмінити новим, замість стародавнього часослова можна спробувати написати інший, свій. Так воно насправді і є у Єсеніна ».
Аналіз відгуків критики показує, що сучасники розглядали «Инонию» не тільки як художній твір, а й як своєрідний світоглядний документ, який висловив духовне кредо і символ віри Єсеніна на новому, революційному витку його поетичної біографії. Називаючи поему «богоборчої», критики були не цілком праві. Твір в чималому ступені носило богоискательских, «боготворческій» характер, бо сам поет прагнув вже не «шукати» (як у ранніх віршах), а «робити» Бога. У тій нової духовної ситуації, яка відображена у Єсеніна, що не Бог творить світ і людину, а людина заново перестворює Бога і перетворює світ за своїм власним ідеалу:
Я іншим тебе, господи, зроблю,
Щоб зрів мій словесний плуг! (11, 63)
Єсенін відкидає жертовний, мученицький шлях спокутування гріхів людських. Есенинская віра «без хреста і мук» - це релігія Преображення, релігія Воскресіння без Голгофи, Порятунку без Апокаліпсису. І все-таки це релігія. Відкидаючи колишні святині, поет, тим не менш, не мислить собі світ без Бога. Відомо, що при всій неоднозначності ставлення поета до релігії однією з його постійних настільних книг була Біблія. Розповідаючи Всеволоду Різдвяному про витоки своїх символистских захоплень, Єсенін підкреслював: «Я цей« символізм »ще в школі збагнув. І знаєш звідки? З Біблії. І яка це прекрасна книжища, якщо її очима поета прочитати! Було мені років дванадцятеро - і я все думав: от би стати пророком і говорити такі слова, щоб було і страшно, і незрозуміло, і за душу брало. Я з Ісайї цілі сторінки напам'ять знав. Ось звідки мій символізм ».
«Инония» присвячена біблійному пророку Єремії, і в самому цьому посвяченні закладена тема поеми: в «Книзі Єремії» і «Плачу Єремії» йдеться про руйнування Єрусалима і Вавилона. Господь розповів Єремії про бідування і страждання, які чекають мешканців Єрусалиму за їхні гріхи і беззаконня, за їх відступництво і віру в інших богів. Народ не пішов по доброчесній шляху, як того вимагав бог, - і Єрусалим упав, а жителі його стали бранцями Вавилона. Бог Саваот покарав людей стражданнями. Сам Єсенін, пророк Инонии, обіцяє народам життя без страждань з іншим, чи не жорстоким богом, і звертає увагу на те, що йому не до душі лють, спрямована на повалення неправдивих богів. У своїй поемі Єсенін, як і біблійні пророки, готовий прийняти муки, страждання і переслідування:
не злякались загибелі,
Ні копій, ні стріл дощу ...
Час моє наспів,
Не страшна мені брязкіт батога
Але, на відміну від героїв біблійних книг, поет вирішує страждати заради світлого життя людей, а не в ім'я порятунку. Адже Господь вимагає вірності, поклоніння йому, і карає всіх отвернувшихся: «Ні, не залишитеся ви непокараними; бо Я кличу меча на всіх мешканців Краю »(Єр. 25. 29). У тексті поеми можна знайти прямі паралелі з книгою пророка Єремії:
На річках вавилонських ми плакали
І кривавий мочив нас дощ
Єремія: «І припиню у них голос радісний та голос веселий. І вся земля ця буде пустелею і жахом; ці народи будуть служити вавилонському цареві сімдесят літ »(Єр. 25, 10-12). Тільки у пророка Єсеніна і пророка Єремії різні завдання. Поет говорить «ні» правді Єремії:
Я інше збагнув пришестя,
Де не танцює над правдою смерть
Море крові, жаху, страждань, смерті на сторінках книги пророка Єремії. Він є провідником кривавого, безжального бога, нищівного свій народ: «Тому так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: Ось я нагодую їх, цей народ, полином і напою їх водою з жовчю, і їх розпорошу між народами, яких не знали ні вони, ні батьки їхні, і пошлю Я за ними меча, аж поки не вигублю їх »(Єр. 9, 15-16). Єсенін ж виступає в ролі місії-рятівника від гніву господнього:
До Єгипту раскорячишься ноги,
Раск з вас підкови мук.
повівши твій народ від покладання надії,
Дам йому віру ...
