ші цілі (сублімація), зсуваються з власної персони на іншу (проекція) і т.д. З точки зору А. Фрейд, між процесами розвитку і захисними процесами немає ніякого внутрішнього протиріччя. Дійсні протиріччя лежать глибше - вони між бажаннями індивіда і його положенням в суспільстві, тому неможливо гладке протікання процесу соціалізації. Організація захисного процесу - це важлива і необхідна складова частина розвитку "Я".
Просування дитини від принципу задоволення до принципу реальності не може наступити раніше, ніж різні функції "Я" досягнуть певних ступенів розвитку. Тільки після того, як почне функціонувати пам'ять, дії дитини зможуть здійснюватися на основі досвіду і передбачення. Без контролю насправді не існує відмінності між внутрішнім і зовнішнім, фантазією і реальністю. Тільки придбання мови робить дитину членом людського суспільства. Логіка, розумне мислення сприяють розумінню взаємозв'язку причини і наслідки, а пристосування до вимог навколишнього світу перестає бути простим підпорядкуванням - воно стає усвідомленим і адекватним.
Становлення принципу реальності, з одного боку, і розумових процесів, з іншого, відкриває шлях для нових механізмів соціалізації - таких, як наслідування, ідентифікація, интроекция, що сприяють утворенню інстанції "Над-Я". Формування ефективного "Над-Я" означає для дитини вирішальний прогрес у соціалізації. Дитина тепер здатний не тільки підкорятися моральним вимогам свого соціального оточення, а й "сам приймає в них участь і може відчувати себе їх представником ". Однак, ця внутрішня інстанція ще дуже слабка і довгі роки потребує підтримки і опорі з боку авторитетної особи (батьки, вчитель) і може легко зруйнуватися через сильні переживань і розчарування в ньому.
Наслідування, ідентифікація, интроекция - необхідні попередні умови для подальшого вступу в соціальну спільноту дорослих. Далі мають бути зроблені нові кроки "назовні": із сім'ї в школу, зі школи в суспільне життя. І кожен з цих кроків супроводжується відмовою від особистих переваг, від "індивідуально-уважного" ставлення до себе. Так, всередині шкільного класу існує однаковий порядок для всіх учнів, хоча вони як особистості відрізняються один від одного. У суспільному житті всі люди рівні перед законом. "Закони жорсткі і безособові, і їх порушення призводить до легальним санкціям, незалежно від того, які жертви для індивіда означає їх застосування, полегшує або ускладнює цю жертву його характер і інтелектуальний рівень ", - підкреслює А. Фрейд. Однак, від нормального людини не потрібно, щоб він знав усі суспільні розпорядження, приймав їх і робив своїми власними; За винятком основоположних правил моралі від нього очікується, щоб він визнавав необхідність права і закону і в принципі був готовий підкорятися їм. У порівнянні з нормою кримінальний злочинець схожий на дитини, який ігнорує авторитет батьків. Зустрічаються і такі люди, чиї моральні вимоги до себе самого суворіше і вище, ніж від них очікує навколишній світ. Їх ідеали виходять з ідентифікації ні з реальними батьками, а з ідеалізованим чином батька. Як зауважує А. Фрейд, такі люди ведуть себе самовпевнено й морально перевершують своїх ближніх.
В
2.4 Епігенетична теорія розвитку особистості Еріка Еріксона
Теорія Еріка Еріксопа так. ж, як і теорія Анни Фрейд, виникла з практики психоаналізу. Як визнавав сам Е. Еріксон, у післявоєнній Америці, де він жив після еміграції з Європи, вимагали пояснення та корекції такі явища, як тривожність у маленьких дітей, апатія у індіанців, сум'яття у ветеранів війни, жорстокість у нацистів. У всіх цих явищах психоаналітичний метод виявляє конфлікт, а роботи З. Фрейда зробили невротичний конфлікт найбільш вивченим аспектом людської поведінки. Е. Еріксон, однак, не вважає, що перераховані масові явища - лише аналоги неврозів. На його думку, основи людського "Я" кореняться в соціальній організації суспільства. p> Е. Еріксон створив психоаналітичну концепцію про відносини "Я" і суспільства. Разом з тим, його концепція - це концепція дитинства. Саме. Людині властиво мати тривале дитинство. Більше того, розвиток суспільства призводить до подовження дитинства. "Тривале дитинство робить з людини віртуоза в технічному і інтелектуальному сенсах, але воно також залишає в ньому на все життя слід емоційної незрілості ", - писав Е. Еріксон.
Е. Еріксон трактує структуру особистості так само, як і З. Фрейд. Якщо в якийсь момент нашого повсякденному житті, писав він, ми зупинимося і запитаємо себе, про що ми тільки що мріяли, то нас очікує ряд несподіваних відкриттів: ми з подивом помічаємо, що наші думки і почуття здійснюють постійні коливання то в той, то в інший бік від стану відносної рівноваги. Ухиляючись в одну сторону від цього стану, наші думки породжують ряд фантастичних ідей щодо того, що нам хотілося б зробити; ухиляючись в інший бік, ми раптово опиняємося під владою думок про борг і обов'язки, ми думаємо вже про те, що ми ...
