ських [8, С. 211].
Деякі вчені вважають, що шиїти отримали більшість в Ірані тому, що перси не хотіли приймати іслам з рук завойовників-арабів і висловили таким чином свій протест.
Особливу роль у сучасному світі відіграє такий рух як ваххабізм.
Ідеї повернення до В«золотого вікуВ» раннього ісламу надихали релігійні рухи протесту різної соціально-політичної спрямованості. У середині XVIII ст. в Аравії віз-никло ваххабітське рух, що зіграло велику роль у житті мусульманського світу. Свою назву воно отримало на ім'я аравійського богослова Мухаммада ібн Абд аль-Ваххаба (1703/4-1792 рр..), який розробив релігійне вчення, натхнена ханбалітської ідеями [2, С.54].
Воно не містило нових догматів, і було звернено до витоків мусульманства, до життя пророка Мухаммеда і його послідовників. Однак ваххабітська проповідь володіла різкою політичною загостреністю. Релігійному різноманіттю, що панував в Аравії, засновник ваххабізму протиставив доктрину суворого таухида - єдинобожжя, яка розглядалася як вісь ісламу. Керуючись принципом В«немає нікого, хто був би гідний звеличення або поклоніння за винятком Аллаха В», ваххабіти вважали засновника ісламу людиною, яка не може бути об'єктом обожнювання. До числа В«неугодних АллахуВ» релігійно-догматичних нововведень ваххабіти зараховували культ святих і паломництво до місць їх поховань, ідолопоклонство, магію, чаклунство та інші пережитки язичницьких вірувань. Відроджуючи в ісламі лінію крайньої непримиренності, вироблену Ханбаліти, їх ідейні спадкоємці - Ваххабіти - закликали повернутися до Корану і В«неушкодженоюВ» Сунні, очистити первісну В«ІстиннуВ» релігію від подальших нашарувань. У європейській літературі ваххабітів нерідко називали В«пуританамиВ» або В«протестантамиВ» ісламу. Подібне порівняння ваххабізму з європейськими течіями середньовічної Реформації здійснювалося за суто формальною ознакою, і можна говорити лише про зовнішній схожості двох явищ, абсолютно різних за своїм суспільно-політичному змістом.
Ваххабіти засуджували розкіш, жадібність і лихварство, оспівували культ бідності і проповідували В«братерствоВ» мусульман і їх єднання під прапором свого вчення. Ваххабізм закликав до В«священної війниВ» проти невірних, оголошуючи відступниками всіх, хто не приєднався до них. Ваххабізм відрізняв крайній фанатизм у питаннях віри і екстремістський підхід до боротьби зі своїми супротивниками. Ваххабітська проповідь була передусім спрямована проти офіційного В«ПотурченихВ» ісламу, що уособлював панування турків-османів у споконвічно арабських землях. До числа своїх непримиренних супротивників ваххабіти відносили османських намісників-В«узурпаторівВ» і їх султана, незаконно привласнив собі титул халіфа, а також В«відступниківВ» персів-шиїтів. Антитурецька спрямованість ваххабізму мала своєю кінцевою метою вигнання турків і об'єднання всіх арабських територій під прапором В«чистогоВ» ісламу.
Успіх вахабітського вченню забезпечив союз Мухаммеда ібн Абд аль-Ваххаба з представниками роду Саудідов - правителями недждійского князівства ад-Дар'ійя (Центральна Аравія). Вчення Му-Мухаммеда ібн Абд аль-Ваххаба стало ідейною платформою боротьби за об'єднання Аравії під егідою Саудідов, а згодом офіційною доктриною першого Саудідского держави (1745-1818гг). У наші дні ваххабізм служить основою офіційної ідеології Саудівської Аравії, а його послідовники проживають в арабських еміратах Перської затоки, а також у ряді азіатських і африканських країн [14, С. 229].
Протягом багатовікової історії мусульманська релігія багаторазово ділилася і дробилася. Сама рання секта в ісламі - Хариджити. Вона виникла в VII ст. в часи про-рока Алі. Це були його прихильники - фанати, один з яких і вбив Алі за його відступництво від твердої лінії в боротьбі з противниками. Харіджіти були крайньою і аскетичною сектою, їх послідовників залишилося зараз мало (у державі Оман і в Африці). Згодом серед них теж з'явилися більш дрібні течії (Арзакіти, ібадіти та ін.) p> Потім відбувся розкол ісламу на сунітів і шиїтів, і, як уже говорилося, більш схильним до дроблення виявилося шиїтський напрям. У основному розбіжності були пов'язані з визнанням чи невизнанням тих чи інших імамів. Нові секти називалися за їх іменами - зейдитів, ісмаіліти. p> Ісмаїліти - це прихильники визнання сьомим імамом Мухаммеда - сина імама Ісмаїла Джафара, який жив у VIII ст. (Цей тезка пророка помер раніше батька, і, отже, імамом, по суті, не був). Вони створили в X ст. во-інственное держава в Північній Африці, під владою якого опинилася значна частина мусульманського світу. Самі ісмаіліти при цьому розкололися на безліч дрібніших сект. Деякі з цих сект застосовували терористичні методи боротьби за існування, а виконавці терористичних актів - смертники - вживали у вирішальний момент наркотик - гашиш, за що їх називали хашішійя (Ассасин - на європейський манер). Вчення исмаилитов відрізнялося еклектикою, тобто поєднанням ідей ...
