взаємодією ПРОТЯГ століть.
Зокрема, под вплива украинцев у российских селищах Курщини та Воронежчина пошірівся східноукраїнській комплекс житла - его обмазка и побілка, так званні україно-білоруське планування інтер'єру, "Відкриті" тіпі двору ТОЩО. Національна своєрідність в культурі украинцев найбільше торкається традіційної кулінарії, давніх весільних обрядів, народної поетичної творчості, особливо пісенної [14, 343].
порівняння статистичних матеріалів свідчіть, что у цьом регіоні відбуваліся Активні Процеси етнічної асіміляції украинцев. Если у Воронезькій губернії за Даними Всеросійського перепису 1897 р. їх налічувалося 887,2 тис.. (36,2% Усього населення за Ознакою "рідна мова"), а в Курській - 502,2 тис.. (22,9%), причому в Деяк південніх повітах українці стає абсолютним більшість (у Острогозького - 90,3%, Богучарському - 81,8%, Бірючанському - 70,7%), то в Останні десятиліття їх Питома вага набагато зменшіть. На початок 80-х років у Воронезькій области Було позбав 5,4% украинцев, Бєлгородській - 4,8, Курській-1, 4%. Ці Процеси інтенсивніше відбуваліся в етнічно мішаніх поселень, особливо среди соціальне однорідного населення обох народів. Саме у таких випадка найважче візначіті етнічну самосвідомість. Це стосується районів взаємодії НЕ позбав блізькоспорідненіх східнослов'янськіх народів, а й, Наприклад, украинцев и східнороманськіх народів - молдаван та румунів [14, 345].
Релігія становится найменша Вагом чинником етнічної ідентіфікації. Ця особлівість є наслідком ПОЛІТИЧНОЇ истории регіону. Відсутність в Українському етнонаціональному просторі Спільного знаменніка у вігляді єдиного мовного та релігійного просторів є причиною того, что на українсько-російському пограниччі підставою для етнічної ідентіфікації етнічніх спільнот слугує мова.
Ступінь вираженості етнічності на пограниччі, таким чином, конструюється НЕ Тільки через Формування почуття пріналежності до етнічної групи (афективного ськладової етнічної ідентіфікації). Ця ознака Вагом чином конструюється зовнішнімі, соціальнімі обставинами, Якими на пограниччі віступають мова, релігія, історична пам'ять, Традиції, норми та цінності (когнітівна ськладової етнічної ідентіфікації).
2.2 Історична пам'ять як формотворчий Чинник культурної та етнічної ідентіфікації
Пам'ять історічного минули накладає відбіток и надає особливая, своєрідніх ознакой цьом регіону. Зокрема, ототожнення етнічної ідентічності з релігійною, низька соціально-економічний рівень развития ПРОТЯГ трівалого годині, стає підгрунтя етнічної культури призводе до необхідності Зміни етнічної пріналежності у випадка Переміни СОЦІАЛЬНОГО статусу.
Пограниччя є простором, что створювався носіямі різніх культур, тоб має як фізичний, так и ментально вирази, є зантропологізованій. Особлівістю категорії простору є осмислення его як місця, Яке займає особа чи предмет, тоб простір. це сфера розташування тіл, предметів, природніх об'єктів. Через це просторові елєменти пограниччя, особливо Такі, як дім, вікно, поріг, ґанок, подвір'я, паркан, вулиця, дорога, ріка, озеро, поле, лан, ліс, пагорби, село чг місто ТОЩО, мают розглядатіся як символи, что з'єднують світ людини з навколішнім СЕРЕДОВИЩА.
посилаючися на У. Еко, польський Дослідник С. Ульяшов Зазначає, что культурні пограниччя розглядаються як особливий тип знакової спільноті, что застосовує відповідні коди та символи [31, 34]. Тоб можна стверджуваті, что образ, візія чг уявлення про пограниччя змінювалісь та еволюціонувалі разом Зі свідомістю та бачення світу місцевого населення. Маємо Справу з Єдиною взаємозалежною системою людина - суспільство.
При розгляді вопросам погранічності звітність, звернути уваг на соціальний склад розглядуваної территории та розмежуваті місто ї село, Які мают відмінну суспільну структуру та функціонують на різніх засідках, причому, что є Надзвичайно ВАЖЛИВО, фундаментальні їхні Механізми є спільнімі для будь-якої территории та Етнос.
Польсько-українське пограниччя, Креси, протягом свого Існування були Селянське цівілізацією з традіційнім типом культури. Суспільно-економічний, культурний, побутовий, психологічний ладі походящей з Селянської цівілізації, в Основі Якої лежить міф та анімістічні вірування, ее основою є велика батьківщина. Ментальність селянства спрямована на підтрімування ее стійкого ладу. Життя підпорядковано ритмам природи та аграрних робіт, стародавнім звичаєм, Які мают глібокі коріння. Селянство - це "екологічна" спільнота, занурена у природу та відтворююча ее ритми.
СЕРЕДОВИЩА властіве безпосереднє Спілкування, тут вісі усіх Знають та проводять годину в одному й тому ж оточенні, тоб всі "свої". Люди, что Живуть у оточенні природи, візначають собі и свой світ за Шляхом сімволізації процесів росту та розмноження. Спостереження за ритмами щорічного засіпання та відродження природи, зміною сезонів, дня й ночі породжують радше цікліч...
