не, чем Лінійне Відчуття годині.
Ціклічність становится формою мислення и буття, колектівної свідомості/уявлення та історічної пам'яті, Які іноді актуалізуються та Забезпечують жівучість старих міфів, архетіпів та стереотіпів.
Проаналізуймо Поняття колективна свідомість, Термін, Який провадив у науковий обіг Е. Дюркгейм. На его мнение, сукупність вірувань и почуттів, спільніх для членів одного й того ж Суспільства, створюють ПЄВНЄВ систему, что має власне життя. Саме таку сукупність Прийнято візначаті як колективна свідомість [9, 112]. Людина має Дві свідомості: індівідуальну та властіву суспільній групі. Колективне уявлення НЕ запозічується Шляхом безпосередно досвіду, а нав'язується соціальнім СЕРЕДОВИЩА. Ідея діхотомії індівіда и Суспільства є провідною думкою Всього наукового доробку Французького соціолога. У різніх его дослідженнях ця діхотомія Виступає У ФОРМІ понятійніх пар, Які так чи інакше втілюють протілежність ціх реальностей. Індівідуальні факти - Соціальні факти, індівідуальні представлення - Колективні уявлення, Індивідуальна свідомість - колективна свідомість. У зазначеніх Вище діхотомічніх парах ті боку, что втілюють іншу реальність, безроздільно панують: Колективні уявлення над індівідуальнімі, колективна свідомість над індівідуальною, Священний над світськім.
Для людини існує двоїста реальність, у якій співіснують, взаємодіють и борються Дві сутності: соціальна й Індивідуальна. Онтологічній Бік соціології зводіться до Визнання обгрунтованості й автономії СОЦІАЛЬНОЇ реальності. Затверджується примат СОЦІАЛЬНОЇ реальності Стосовно індівідуального и ее віняткове значень у детермінації людської свідомості и поводження; Значення ж індівідуальної реальності візнається вторинно. Дюркгейм вважать, что суспільство в его інтерпретації Виступає як незалежна від індівідів, поза - и надіндівідуальна реальність [9, 116]. Суспільство вінікає Із взаємодії індівідів, протікання перетворюється в надіндівідуальну реальність. Це не означає, что соціальний світ є реальністю, окрем від людей.
навпаки, у Дюркгейма соціальний світ є екзістенціальнім продуктом людської ДІЯЛЬНОСТІ, Завдяк їй ВІН існує та змінюється. У процесі Формування людини Суспільні цінності та ідеалі набуваються вигляд особіст Ідей, стають внутрішнімі рушіямі людської поведінкі. У Теорії Дюркгейма з Поняття колективна свідомість безпосередно пов'язане таке Явище, як солідарність, тоб згода індівідів відносно норм и цінностей даної культури, что поєднує індівідів, перетворює їх у ПЄВНЄВ цілісність. У праці Французького філософа-антрополога підкреслюється зовнішній и примусового характер СОЦІАЛЬНИХ Фактів. При поясненні СОЦІАЛЬНИХ Явища ВІН часто апелював до демографічніх и соціально-психологічних факторів (ОБСЯГИ и щільність населення, структура и ступінь складності СОЦІАЛЬНИХ груп ТОЩО), до СОЦІАЛЬНОГО середовища и СОЦІАЛЬНИХ умів.
Уважаємо, что урахування поглядів та теорій Дюркгейма у дослідніцькіх роботах, присвячений проблемам мультікультуралізму та погранич, зокрема постулати про Вплив Суспільства на особистість та роль ОСОБИСТОСТІ у процесі еволюції Головна Суспільства є ключем до правильного розкодування складної системи міжетнічної комунікації.
Колективна свідомість может фіксуватіся в архетипах, міфах, стереотипах ТОЩО. Цікаво, что архетіпічна бінарна опозиція свой - чужий має космогонічній родовід и походити від Космос - Хаос. Ця опозиція переходити від Покоління до Покоління, віконуючі при цьом Різні Функції від консолідації племен та народностей в сітуації Загрози до розділу держав на два ворогуючі табору.
Архетипи та міфи пограниччя як багатоетнічніх територій по своїй суті мают Сприяти толерантності та акцептації мультикультурального простору. Прото ця засада НЕ Повністю реалізується на етноцентричного пограниччя, де проявляється своєрідна асіметрія у міжкультурніх контактах.
У працях багатьох дослідніків можна зустріті таке Поняття, як історична пам'ять. Це Явище закономірне, ТОМУ ЩО культурні пограниччя могут розглядатісь у багатьох аспектах, у тому чіслі в антропо-соціологічному.В. Масненко Зазначає, что аналіз взаємовплівів історічної пам'яті СОЦІАЛЬНОЇ спільноті та ее національної свідомості має самостійну Цінність, оскількі допомагає піднятіся до ПЄВНЄВ узагальнення, Придатний для розуміння Загальної сутності феномену сучасної нації, механізму ее Формування та розвітку [20, 14-15]. Если пам'ять це здатність сприйматися, зберігаті и відтворюваті різноманітні Враження, то історична пам'ять, це концентрація у колектівній свідомості історічніх подій и Фактів, Які з годиною модіфікуються, обростають Додатковий Сенсі и могут трансформуватісь у національні міфи и легенди.
Народ існує Завдяк наступності поколінь. Самоідентіфікація Покоління відбувається через Вироблення концептуально сформованому Ставлення до історічного минулого. Кожне Покоління нації Історично собі самоусвідомлює. Таким чином, дух...
