правді і справедливо. p align="justify"> Таким чином, ідеальний князь повинен бути богобоязливим, справедливим, мужнім і далекоглядним.
Подальший розвиток політико-правові ідеї отримують в працях Володимира Мономаха (1053-1125): В«Повчання дітямВ», В«Послання князю Олегу ЧернігівськомуВ», В«УривокВ».
Політичне зміст його поглядів найбільш виразно представлено в В«ПовчанніВ», де велика увага приділяється проблемі організації та здійснення верховної влади, правосуддя. Мономах радить всім князям вирішувати питання колегіально, спільно з дружиною, не допускати в країні В«беззаконняВ» і В«неправдиВ», правосуддя вершити В«по правдіВ». Князь сам повинен вершити суд, не допускаючи порушення законів і виявляючи милосердя. p align="justify"> Заперечення кровної помсти вилилося у нього в повне неприйняття смертної кари.
Князь несе відповідальність перед своїми підданими, виступає проти міжусобиць і воєн. Всі питання повинен вирішувати полюбовно. Якщо ж князі не задоволені рішенням, вони можуть написати грамоту Великому князю зі своїми домаганнями. p align="justify"> Церква в державі займає важливе, але явно підлегле місце. Володимир Мономах шанував духовних осіб, але перевагу віддавав мирянам, які В«малим доброю справоюВ» намагаються допомогти своїй країні і народу. Віра виступає моральною опорою влади. br/>
5.3 Особливості політико-правової ідеології Московської держави. Концепція В«Москва - третій РимВ»
Московська держава вважалося політичним наступником Київської Русі, а князі - родоначальниками царського роду.
Ідеологія виступала як связующе ланка між владою і народом.
Особливу увагу в політичних доктринах Москви приділялася обгрунтуванню божественного походження влади царя. Це було потрібно для зміцнення ідеології абсолютної самодержавної царської влади, обгрунтування її легітимності. Чим древнє царський рід, тим більше підстав у правлячої династії залишатися при владі і самостійно вирішувати найважливіші політичні питання. p align="justify"> У Московській державі сформувалися свої політичні концепції, які грунтувалися на ідеях київських політичних мислителів, що збереглися з Київської Русі:
1) Московська держава відіграє особливу роль в історії людства;
) ідея богоубранного, боговенчанний християнського царя, який є батьком російського народу, його захисником і охоронцем православ'я. Цар повинен бути побожний, дотримуватися волю божу, і так як походження його влади божественно, він відповідальний тільки перед Богом. p align="justify"> Монах псковського Єлеазарівського монастиря Філофей створив концепцію В«Москва - третій РимВ».
Філофей говорить про те, що існує якесь ідеальне небесне держава В«Ромейське царствоВ». На землі в певний період часу існує це ідеальне держава, що є оплотом віри. Цілі ж його завжди були в прагненні встановити на землі порядки, відповідні порядкам небесного царства. Процвітання земної держави залежить від його відданості вірі. Коли ж воно відступає від істинної віри, його чекає руйнування. p align="justify"> Підкреслюється ключова роль Московської держави у збереженні християнської віри. Перші православні держави Рим і Візантія впали через те, що імператори і народ відступили від істинної віри, не змогли зберегти її. Москва стала Третім Римом, а четвертому - не бувати. Звідси походить ідея особливої вЂ‹вЂ‹відповідальності російського царя за долю ввіреного йому Богом держави. Цар - це боговенчанний християнський правитель. Він повинен бути володарем і захисником своїх підданих, піклуватися про церкви і монастирях. p align="justify"> Філофей виступає проти свободи суджень і заперечує всю дохристиянську культуру.
5.4 Політичні ідеї Івана Грозного та Андрія Курбського
Іван IV Грозний (1530-1584), відомий перш за все як Московський государ, у своїх ідеях обгрунтовував теорію нічим не обмеженої самодержавної влади.
Автор концепції В«Православного християнського самодержавстваВ».
Державна влада дається правителю богом, тому опір верховної влади неприпустимо, як і опір божественного промислу. Цар за свої дії відповідає тільки перед Богом, цар незалежний від бояр і народу, його влада єдина і абсолютна. Тільки за цієї умови цар може забезпечити єдину спрямованість політики, порядок в державі. Між царем і підданими не може бути ніяких договірних відносин. p align="justify"> Влада має асиметричний характер, немає рівноправності правителя і підданих. Сфера функціонування верховної влади нічим не обмежена. Цар може втручатися навіть у підвалини монастирської церкви. p align="justify"> Цар на землі є верховний суддя. Царський суд є покарання за гріхи. p align="justify"> Іван Грозний стверджував, що ...
