адже в цьому симбіозі саме мати, вся її біологічна, психологічна і соціальна життя цілком підпорядковується життя плоду, але не навпаки. p> Отже, підводячи підсумок, можна зробити висновок, що з точки зору сучасної науки життя людини починається з її зачаття, і тому багато вчених в даний час з мовчазних прихильників перейшли в табір сміливих противників абортаріїв. (Див. в додатку 3 думки вчених про початок людського життя).
Глава 3. Проблема аборту з позиції здорового глузду (аналіз філософських підходів до визначення особистості)
Як ми вже з'ясували, власне людське життя починається з моменту запліднення. Однак тут виникає питання, чи є личностность (Людська сутність) невід'ємною частиною цієї людського життя і кожному Чи людині належить гідність людської особистості? Формальну згоду з загальновизнаним принципом про повагу до людської особистості не спрощує вирішення питання, так як існують різні концепції особистості. Генетика і інші точні науки можуть дати важливі відомості про людину, але саме поняття особистості належить до філософії і може трактуватися лише в полі філософії.
Тут слід нагадати, що вчення про людину як про особистість з'явилося тільки з виникненням християнства. Однак, що дивно, аж до кінця XIX століття власне філософія, філософія як наука, існувала так, як ніби цього відкриття в християнстві не було. Навіть християнські західні філософи, за зауваженням викладача Православного Свято-Тихонівського Богословського інституту В. П. Леги [[36]], міркували про що завгодно, тільки не про особистості. І лише на початку XX століття проблема людини виходить на перший план. Необхідність цілісного розуміння людини починає усвідомлюватися лише з появою таких мислителів як Шпенглер, Маркс, Ніцше, К'єркегор, мислителів, які дійсно ставили цю проблему в самій парадоксальною, шокуючою формі. Дійсно, людство починає розуміти, що головного воно і не помітило. Лише в XX столітті починає виникати власне вчення про людину в таких концепціях як філософська антропологія, персоналізм, екзистенціалізм, психоаналіз, соціологічне вчення Маркса і інші. p> У співвідношенні з проблемою людського ембріона в сучасній літературі (В. Поссенті та ін) [[37]] виділяються два підходи до визначення особистості: функціональний і субстанціоналістскій. br/>
В§ 1. Функціональний підхід
Прихильники функціонального підходу стверджують, що цінність особистості завойовується людською діяльністю або здібностями. Виходячи з принципу функціональності, особистість характеризується згідно тому, що вона може, то Тобто, чи здатна вона здійснювати свої дії на основі свободи волі, моральності, самосвідомості. Так, наприклад, Майкл Тулі вважає, що В«істота не може мати жодних прав, у тому числі і право на життя, до тих пір, поки не стане мати інтерес (тобто будувати плани на майбутнє) В»[[38]]. Подібну позицію займає філософ Джон Кобб. Він стверджує, що хоча право людин...
