нням кожного нового виду відчуттів психічне життя статуї ускладнюється. Головним з усіх почуттів є дотик. Воно виступає в ролі вчителя всіх інших почуттів. Чільне становище дотику визначається тим, що тільки воно навчає інші почуття відносити відчуття до зовнішніх предметів. Душа людини являє собою сукупність модифікацій відчуттів. Пам'ять, уява, судження - це різновиди різних сполучень відчуттів. Відчуття - єдине джерело внутрішнього світу людини. Загальна концепція Кондильяка відрізнялася подвійністю. Він не заперечував, як, наприклад, Берклі, існування об'єктивного світу. У той же самий час Кондільяк критикував Спінозу за його вчення про субстанції, намагався довести, що за відчуттями не можна побачити який-небудь субстанції. Дотримуючись подібної точки зору, Кондільяк практично залишався на інтроспективних позиціях Берклі і Юма. Ідеї вЂ‹вЂ‹Декарта і Кондильяка знайшли подальший розвиток у матеріалістів XVIII в. Ж. Ламетрі (1709-1751), Д. Дідро (1713-1784), П.Гольбаха (1723-1789), К. Гельвецій (1715-1771) і П.Кабаніса (1757-1808). Для них характерно подолання дуалізму Декарта, Локка і Кондильяка як у розумінні всього світобудови, так і в розумінні внутрішнього світу людини. Значний крок до об'єктивного аналізу психіки людини і тварин з позицій механіки зробив родоначальник французького матеріалізму, лікар і натураліст Ж. Ламетрі. Його погляди склалися під впливом фізики Декарта і сенсуалізму Локка. Беручи повністю картезіанський теза про машинообразное характер роботи тілесного організму, Ламетрі поширює механічний принцип і на область психічних явищ. Він твердо заявляє, що людина - це складна, вертикально повзе до освіти машина, В«живе уособлення безперервного рухуВ». Рушійним початком тваринної і людської машини є душа, що розуміється як здатність до відчування. Ламетрі був пристрасним поборником об'єктивного методу. Свій твір В«Людина-машинаВ» він починає з вказівки на те, що його керівниками були завжди тільки досвід і спостереження. Об'єктивним показником перебігу психічних процесів служать ті тілесні зміни і слідства, які вони викликають. Він вважав, що єдиною причиною всіх наших уявлень є враження від зовнішніх тіл. З них виростають сприйняття, судження, всі інтелектуальні здібності, що представляють собою В«модифікації своєрідного мозкового екрану, на якому, як від чарівноголіхтаря, відображаються запечатлевшиеся в оці предметиВ». У вченні про відчуття Ламетрі звертає увагу на ставлення об'єктивних і суб'єктивних моментів образу. Щоб підкреслити найважливішу роль розумових компонентів у становленні образу, Ламетрі називав сприйняття В«інтелектуальнимВ». Незважаючи на механістичний підхід у поясненні психіки тварин і людини, антропоморфічні помилки, Ламетрі зіграв видну роль в утвердженні матеріалістичного, природничо погляду на природу психічних явищ, а стало бути, і у визначенні наукового методу прийдешньої експериментальної психології. Одним з найбільш оригінальних французьких ми...
