гому етапі майбутні аміри намагаються зайняти чільні місця в традиційних релігійних структурах даної місцевості. Відкрита пропаганда поки не здійснюється, акцент робиться на створення широкого кола прихильників шляхом видачі фінансових субсидій на лікування, на вищу освіту за кордоном і т.п.
Третій етап характеризується формуванням невеликої громади - джамаата. Учасники нового джамаата проходять підготовку в іноземних таборах ваххабітів. Аміри переходять до широкої проповіді ваххабізму. Джамаат функціонує на основі самофінансування, для чого створюються бізнес-структури. П'ять відсотків загального доходу в якості внеску переправляється в міжнародні фонди.
На четвертому етапі в районі перебування джамаата ініціюється із залученням традиційних релігійних структур сепаратистський (у невеликих країнах - опозиційний в масштабах всього держави) рух. Джамаат підтримує бунтівників, стаючи найбільш боєздатної їх військовою силою. Керівники невеликих джамаатів можуть направлятися на курси В«командного складуВ» за кордон.
На п'ятому етапі вживаються заходи для забезпечення ескалації бойових дій В«повстанцівВ». Всіма доступними способами стимулюються потоки біженців, взагалі будь-які значні переміщення людей. Ситуація кризи призводить до ослаблення традиційних ісламських структур і посилення джамаатів. У підконтрольних районах створюються навчальні табори для військової та ідеологічної підготовки ваххабітів.
Шостий етап характеризується тим, що реальна влада переходить до шурі (раді) аміров всіх основних джамаатів даній області. При кожному ваххабітського джамааті мається спостерігач-араб. З членів шури цей арабська В«смотрящийВ» може знайти заміну проявляющему зайву самостійність аміру. Традиційні релігійні структури на цьому етапі ваххабіти воліють зберігати для легітимізації В«Повстанського рухуВ» в очах місцевого населення і зовнішнього світу. p> На сьомому етапі швидко знищують урядові війська в разі їх деморалізації (як і традиційні релігійні структури, приписуючи останнім діям офіційних влади). У разі неможливості швидкої перемоги над урядовими військами організується затяжна партизанська війна. Але якщо і така тактика виявляється недостатньо дієвою, ваххабітам залишається розраховувати на військову підтримку за кордону. Для цього широко задіюються західні ЗМІ і В«громадські організації В», дбають заВ« права людини В».
II. Загроза для Росії
Сучасний ваххабізм можна визначити як протягом політичного екстремізму, що прикриваються ісламом і схильне до збройної боротьбі проти всіх, хто перешкоджає поширенню ваххабітського вчення і встановленню його монопольного панування. У цьому на власному досвіді переконалися в Таджикистані на початку 90-х років, а потім і на російському Північному Кавказі, який став також об'єктом ваххабітською агресії, притому не тільки ідеологічної, але і збройної. Найбільш яскравий прояв останньої - вторгнення з території Чечні до Дагестану в 1999 ...
