ато хорошого Бекон говорить про критику і наукових дискусіях. Відзначається, що'' справжнє згоду складається в збігу вільних суджень після того, як питання досліджений'' і що'' загальна згода - саме погане передвістя в справах розуму, виключаючи справи божественні і політичні'' (с.40). Найвідомішою з фантазій Бекона є'' Нова Атлантида''. У ній дано образ науки нового типу. Це систематична, організована, професійна наука. Географи не зрозуміли цього. Ні в кого не виникло думки створення наукової організації, що об'єднує географічні дослідження, направляючої їх у розумне русло. Навіщо? Адже треба було все описати і відкрити. Поєднувати це з емпіричними дослідженнями в рамках географії не приходило в голову.
Багато положень філософії Бекона могли і повинні були знайти застосування в географії XVII - XVIII століть. Вони створювалися для представників приватних наук і для їх засвоєння потрібні були мінімальні зусилля. Потрібно було прочитати і конкретизувати ці положення для своєї науки. Для того, щоб виконати ці умови потрібно було: а) вміти читати і б) хоча б у якійсь мірі цікавитися загальнонауковими віяннями і їх втіленням у філософських роботах. Те, що географи XVII - XVIII століть вміли читати, сумніватися не доводиться. Залишається друге. Науково-географічне співтовариство саме ізольовані від передової гносеології. Незбагненно, як можна було проігнорувати таку роботу як'' Новий Органон''?! У результаті географія залишилася на описовому рівні. Географи упустили прекрасну потенційну можливість підвести під свою науку індуктивну філософську основу, створити емпіричну географію. Не зрозуміли вони і значення ідей Бекона про організацію науки. p> Філософія Бекона відкривала шлях до принципово нового етапу розвитку географічної науки, переходу від описовості до науково-емпіричного пізнання. Для такого пізнання не обов'язково було їхати'' за три моря''. Потенційна можливість було абсолютно не зрозуміла і не оцінена. Ймовірно, географи вирішили все описати, а потім освоювати науковий рівень пізнання. p> Такий установці географів минулого можна тільки шкодувати. Філософія Бекона, біля самих витоків розвитку географії, відкривала можливість органічного і плідного поєднання власне-географічних і метагеографіческіх аспектів досліджень. Могла сформуватися єдиний ланцюг: географія - філософія - практика. Тобто те, чого науково-географічне співтовариство намагається досягти досі. З нашої точки зору, сучасна низька метагеографіческой культура і відсутність чіткого взаємозв'язку між географією, філософією і практикою сходить до географії XVII і XVIII століть. Установки минулого втілилися в певний тип метагеографіческой культури. p> Залишився невідомим для географів і Томас Гоббс. Тим часом, його гносеологія могла бути дуже корисною географічної науці [16]. Вона давала реальну і розумну основу розвитку емпіричної географічної парадигми....
