, що летить за власним хотінням. У пізнішій редакції вірш Тютчева виразніше передає думку Спінози. За Спіноза, природа неорганічно, вона механізм сил, з'єднаних один з одним зовнішньої причинністю. Роздуми над Спінозою, готовність визнати його філософію знову показують нам, як було і у вірші В«БожевілляВ», наскільки часто сумнівався Тютчев в природі за Шеллінг - живий і людиноподібної. Сам Шеллінг у свій час йшов від Спінози, але ставив собі метою подолати його механістичні і раціоналістичні мотиви. Для Тютчева цей зроблений Шеллінгом працю подолання скасовується - перед Тютчева знову В«філософія каменюВ», зовнішніх сил, співвіднесених один з одним за законами механіки і геометрії. У вірші своєму 1836 Тютчев писав, гніваючись на інакомислячих:
Чи не те, що мисліть ви, природа:
Чи не зліпок, не бездушний лик ... p> А тут він сам запевняє: природа - зліпок, природа - бездушний образ, життя і свідомість - випадковий придаток до неї. p> Для пантеїзму, для філософії Шеллінга органічна життя була ключем до буття; нежива природа розглядалася як виродження органічної, як приватний і анормальний випадок її. p> Пантеїзм брав під своє заступництво все органічне життя в цілому. Без передумов пантеїзму перевага, здавалося, переходить на бік механістичних концепцій, згідно з якими життя - В«гра зовнішніх, далеких силВ». У вірші 1836 Тютчев зіштовхує дві концепції - органічну і механистическую - заради прославлення першої і заради наруги другий. Але вірші про камінь міняють справу, в них всі оцінки - зворотні. p> Коливання Тютчева залежали від того, чию точку зору він брав - миру можливостей і бажань або ж світу готівкового і дійсного. Раз у раз Тютчев переходив від мрій, В«чудесних вигадокВ» до фактів, і йому видно була тоді на велику глибину зловісна суть європейського життя. p> Тютчев по-своєму і дуже напружено переживав протиріччя сучасного світу. Йому властиво було і романтичне почуття нескінченності резервів життя, її внутрішніх можливостей, й інше почуття, теж романтичне, - відносності, обмеженості всякої життєвої форми. Що б не поставало перед Тютчева, він завжди підозрював великі невідповідності між явним і таємним, готівковим і ховається, що йде в життя і вже прийшли в неї. Повсякденна практика виявляла, що сучасний світ перебуває в розпорядженні войовничого індивідуума і його В«злий життяВ», як названа вона в тютчевских віршах. Всюди позначаються наслідки і відгомони цієї В«злий життя В», стільки ж згубною, скільки і всепроникною. p> До теми людської особистості Тютчев ставився з пристрастю, природною для освіченого російського, що зазнав режим Аракчеєва, потім імператора Миколи. Вірші, написані Тютчева з приводу його наїздів до Росії, завжди про одне й те ж: як мало життя і руху в рідній країні, в якому загоні знаходяться тут людина і його ініціатива. Юним студентом Тютчев говорив Погодіну: В«в Росії канцелярія і казарма В»,В« все рухається близько батога і чину В». У зрілих віршах він пише про В«сні залізн...
