онній влазить в їхнє життя зі своїми порадами. Починався черговий скандал з масою взаємних звинувачень. Російські тут же підозрювали в вірмен сепаратистів, а вірмени дивилися на росіян як на недотеп, яким як манна небесна дісталася така величезна і прекрасна країна, а вони крутять нею, як мавпа очками.
У підсумку російська колонізація Закавказзя була разюче низькою. Загальна чисельність росіян, що оселилися в краї, що не перевищувало 5% від загальної чисельності населення.
Випадки того, що структура внутрішньоетнічних конфлікту впливає на сприйняття народом простору, можна навести і з сучасності. Покажемо це на прикладі заселення карабахськими вірменами зайнятих ними територій. p> Для цього ми повинні розглянути модель внутрішньоетнічних конфлікту у вірмен. Адаптаційна схема, ними схвалена, будується на процесі екстеріорізаціі конфлікту. Внутрішньоетнічних групи НЕ є стійкими, оскільки етнос не має єдиної застиглої схеми своєї адаптації. Належність до тієї чи іншої ціннісної орієнтації у вірменському етносі принципово некарана (нерепрессіруема суспільством), карані дії, що порушують баланс екстеріорізірованной конфліктності, тобто опір прийнятому народом дії по відношенню до зовнішнього світу. p> Особливу роль у моделі внутрішньоетнічних конфлікту у вірмен грає "образ покровителя", який має риси "божества з машини "з давньогрецьких трагедій, що спускається на землю в критичний момент, розрубує вузол нерозв'язних проблем і удаляющегося назад на небеса. Перенесення "образу покровителя" на російських (якихось "Ідеальних росіян") був досить міцним, так само як і закріплення "Образу ворога" за турками. p> Цікаво сприйняття вірменами "поля дії". "Ідея" сакральної території "стає однією з значних в системі світосприйняття [вірмен]. Подібна філософія світосприйняття не мислить підтримки життєдіяльності поза якогось "сакрального поля" з часом вже не обов'язково асоціюється з конкретною територією, а скоріше з конкретними умовами, забезпечують здійснення діяльності. При цьому такі умови повинні володіти головним властивістю - бути під заступництвом якоїсь силою. Вірменська етнічна філософія не володіє іншим розумінням умов діяльності, крім союзу з тією чи іншою зовнішньою силою. Такий союз ставить обов'язковою умовою заступництво над полем своєї діяльності. І найголовніше, подібний союз сприймається не як щось вимушене, а як найбільш цінний компонент всій системи життєдіяльності ... Будь внутрішній конфлікт викликається, в основному, різним розумінням тієї чи іншої етнографічної групою ідей і характеру зовнішнього союзу. "[32] [32]
Якщо звернутися до вивчення матеріалів, що стосуються заселення сільських районів, які перейшли під фактичну юрисдикцію НКР, то стає очевидно, що вірмени-переселенці сприймають як територію, придатну для проживання, тільки ті райони, які в їх уявленні підвладні тим силам, які у вірменському свідомості сприймаються як "образ покровителя "(це відноситься до Лачинському і Кельбад...
