за владу різних соціальних груп. Агоністичними початок виражалося в прагненні бути не гірше інших, а по можливості і краще, тобто відзначитися в тих сферах діяльності, які краще відповідають особистим здібностям. Широко відомі атлетичні змагання стародавніх греків, як то Олімпійські, Істмійські і інші ігри. Традиція називає атлетами таких відомих "гуманітаріїв" як Платон, Піфагор та Еврипід. Постійними були змагання хорів, драматургів. Філософи постійно вступали в публічну полеміку. Спеціально викладається і вивчається мистецтво спору (еристика). На бенкетах змагалися у виконанні сколий, а простакуваті спартіати - в лаконізмі. Прагнучи до слави, сіракузький тиран Діонісій Старший складав трагедії і в 367 р. до н.е. його "Викуп Гектора" отримав першу нагороду в Афінах.
Замість анонімності творчих досягнень, властивої іншим стародавнім і середньовічним цивілізаціям, античність славила особисту творчу індивідуальність. Люди, завоювали популярність різними проявами інтелектуального переваги, вважалися у греків мудрецями. Вже на початку класичної епохи склався канон семи мудреців, до яких відносили Фалеса з Мілета, Солона з Афін, Хілона з Спарти, Біанта з Пріени, Періандра з Коринфа, Питтака з Мітілени, Клеобула з Лінда (іноді називали інші імена). Римляни наймудрішим з греків визнавали Піфагора. Життя заради пізнання не настільки вже рідко зустрічалася в античності. Навіть у більш консервативному і схильному до колективізму Римі інтелектуали і ерудити ніби Квінта Муція Сцевола або Марка Тулія Цицерона віддавали політиці лише частину своєї натури, а такі як Помпоній Аттик або Марк Теренцій Варрон і зовсім сторонилися її. p> Відсутність суворої регламентації давало античному громадянинові відносну свободу в виборі застосування своїх сил. Це стимулювало пошуки свого місця в житті: конкретні - в полісному світі, і інтелектуальні - пошуки місця в космосі. Широка варіативність світосприймання грека і римлянина істотно розширювала ступінь його внутрішньої свободи і готовність до прийняття нового - отже, забезпечувала підвищену пристосовність до різноманітних умов. Античне громадська думка заохочувала особисті творчі досягнення. У Греції це було художнє, філософське, наукове творчість. У Римі - політичне, економічне, військове. Рідне місто Анаксагора Клазомени випустив монету з зображенням знаменитого філософа. А Лампсак, де Анаксагор помер, влаштував щорічні канікули для дітей в його честь.
Шанування традицій
Ідеологічним обгрунтуванням згуртованості громадянського суспільства було шанування предків і богів. Стародавні греки і римляни мали "веселу" з сучасної точки зору релігію. Їх боги поведінкою і вчинками були близькі і зрозумілі людині. Сталося це тому, що відносини з богами в громадянському суспільстві піддалися настільки ж граничної раціоналізації, як і відносини людей між собою. Однак раціоналізм стародавніх греків і римлян мав ті ж обмеження, що і інші прояви їх особистісних прагнень.
