кригін в теоретичних доповідях - а сам цей жанр після полемічних виступів авангардистів став невід'ємною частиною художнього життя - за спогадами сучасників, часто цитував Ніцше. Так, в дусі Ніцше, він любив повторювати про "пристрасному віхреподобном горінні ", що охоплює творчу особистість. Але вплив філософа на його творчість була не просто зовнішнім впливом. Можна виявити і спорідненість афористичного, фрагментарного стилю розповіді Ніцше - способом зображення у Чекригіна, що нагадує непоєднувані воєдино фрагменти величезної фрески, космогонічної за задумом, немов ілюструє Федорівське воскресіння людства. І для філософа, і для художника цей стиль був вимушеним: якщо Ніцше, як передбачається, через сильні болі змушений був вести записи в максимально стислій формі, то Чекригін домагався граничного лаконізму в наносяться вугіллям зображеннях на крихітних листках паперу з причини відсутності інших засобів для творчої реалізації.
Нарешті, в першій половині століття зв'язок художнього середовища з філософією Ніцше поступово згасає, наостанок немов давши яскравий сплеск у творчості Петра Фатєєва, члена групи "Амаравелли", в якій вплив Ніцше доповнювалося проходженням східній духовної традиції, а символічний стиль чюрленісовскіх гам був вбере нарівні з реріховськой графічної прямолінійністю. Можна сказати, що Фатєєв у своїй візуальної інтерпретації текстів філософа постає спадкоємцем більше традиції "холодної", абстрактно-алегоричній лінії, ніж "гарячої", жорстко-експресивної, динамічною. Фатєєв першим створив цикл робіт, безпосередньо пов'язаний з персонажами Ніцше, - невеликі живописні полотна на теми "Так говорив Заратустра". Міфічного пророка він побачив не як реальну особистість, яка носила риси самого автора, як той і схильний був представляти в "Ecce homo", а скоріше як алегорію, знак людини. Немов євангеліста у символічній композиції, він майже у всіх роботах оточує Заратустру його тваринами - орлом і змією. У деяких роботах він буквально слід ницшевским метафор, наприклад, зображуючи Заратустру довгоногим і довгоруким, як би безпосередньо відсилаючи до рядків книги: "Хіба не повинен я користуватися ходулями, щоб не помітили моїх довгих ніг, - все ці заздрісники і ненависники, оточуючі мене? "71.
Але якраз час створення цього циклу збігається з періодом спаду інтересу до ницшевской темі в мистецтві у зв'язку із зменшенням популярності самого філософа. Кардинальна зміна історичної ситуації в Росії, повторне заборона текстів філософа, на цей раз протривало до кінця 1980-х років, - все це сприяло переміщенню культурного пласту образів Ніцше в підсвідомість радянської дійсності. Говорити про прямі відображеннях "блискавки істини" Ніцше в ці роки не доводиться. p> Під другій половині століття надзвичайно важко вичленувати вплив на художню культуру мови Ніцше з його діонісійської стихійністю, виразністю, найбільше співвідносить з експресіоністській лінією в образотворчому мистецтві (Ге, Врубель, Філонов, Чек...
