фізичної філософії, розуміла істину як щось закінчене, раз назавжди дане, як дану, готову, викарбувану монету, Гегель вперше розглядає істину як процес. У В«Феноменології духуВ» він розглядає історію пізнання, розвивається і піднімається від нижчих щаблів (чуттєва достовірність) до вищої філософії абсолютного ідеалізму. Гегель впритул підходить (але лише підходить) до розуміння, що шлях до істини лежить через практичну, доцільну діяльність людини. Весь минулий філософську думку Гегель вперше розглядає не як В«галерею помилокВ», а як послідовні ступені пізнання істини. Гегель пише: В«Лише єдність протилежностей є істина. У кожному судженні є істина і брехня В». p align="justify"> Енгельс оцінює гегелівське вчення про істину так: В«Істина, яку повинна була пізнати філософія, представлялася Гегелем вже не у вигляді зборів готових догматичних положень, які залишається тільки зазубрити, раз вони відкриті; для нього істина полягала в самому процесі пізнавання, в довгому історичному розвитку науки, що піднімається з нижчих щаблів знання на вищі, але ніколи не досягає такої точки, від якої вона, - знайшовши так звану абсолютну істину, - вже не могла б піти далі В».
Список використаної літератури
1. Історія і філософія науки. Під ред. А. С. Мамзіна. СПб., 2008
2. Філософія. Підручник. 3-е изд., Л.Є. Балашов, 686 стор, 2009
. Історія російської філософії., Маслин М.А., 640 стор, 2008
. Філософія, Вишневський М.І., 480 стор, 2008
. Історія філософії. Короткий курс, Орлов С.В., 2009
. Філософія науки. Основні концепції і проблеми. /Гришунін С.І., Уч. пособ. - 111 стор, 2009.
. Історія і філософія науки, Мамзіна А.С., 304 стор, 2008
