, 1997. С. 372-373 (переклад на сучасна російська мова Л. А. Дмитрієва). У Кассіановская 2-й редакції пам'ятника "Слово 18". Див також Додатки в кінці книги. p> 2. Повне зібрання російських літописів. Т. 1: Лаврентіївський літопис. М., 1997. Стб. 159-160 (ст. 1051, Сказання "що заради прозвася Печерський монастир "). Див також: Повість минулих років. Вид. 2-е. СПб., 1996. С. 207 (переклад Д. С. Лихачова). p> 3. Там же. p> 4. Абрамович Д. І. Житія святих мучеників Бориса і Гліба та служби ім. Пг., 1916. С. 4; Бугославській С. А. Украiни-руськi пам'ятки про князiв Бориса та Глiба (Розвiдка ї тексти). У Кіiвi, 1928. С. 182. p> 5. Див: Данилевський І. Н. Задум і назва Повісті временних літ// Вітчизняна історія. 1994. № 5. С. 102; він же. Есхатологічні мотиви в Повісті временних літ// У джерела. Збірник статей на честь С. М. Каштанова. М., 1997. Ч. 1. С. 210. p> 6. Русанова І. П., Тимощук Б. А. Язичницькі святилища древніх слов'ян. М., 1993, порівн. Карпов А. Ю. Володимир Святий. М., 1997. С. 273-277. p> 7. Див: Євгеній (Болховітінов), митр. Опис Києво-Печерської лаври. Київ, 1831. С. 105; Словник історичний про святих, прославлених в Російській Церкві, і про деяких подвижників благочестя, місцево шанованих. М., 1990 (репринт видання 1862 р.). С. 142; Російський біографічний словник. т. 9. Кнаппе-Кюхельбекер. СПб., 1903. С. 538; Сементовський Н. Київ, його святині, старовини, достопам'ятної. СПб., 1900. С. 193 та ін На думку митр. Євгенія (прийнятому іншими авторами), викл. Кукша жив у монастирі під час перебування там єпископа Симона, тобто до 1215 Але ця дата в будь-якому випадку неточна. По-перше, Симон став єпископом Володимиро-Суздальським не в 1215-м, а в 1214 р., а, по-друге, він був зведений на єпископію не з ченців Печерського монастиря, а з ігуменів монастиря Різдва Пресвятої Богородиці у Володимирі (див.: Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 438); в якості різдвяного ігумена Симон згадується в літописі під 1206 (там же. Стб. 424), а зайняв цей пост, ймовірно, ще раніше, чи не при заснуванні монастиря в 1197 р. Крім того, на мій погляд, з Послання єпископа Симона аж ніяк не випливає, що преп. Кукша жив під час його перебування в монастирі; швидше навпаки (див. далі). p> 8. Патерик Київського Печерського монастиря. С. 91, 201. p> 9. Див: Макарій (Булгаков), митр. Історія Російської Церкви. Кн. 2. М., 1995. С. 140-141; Філарет (Гумілевський), єп. Історія Російської Церкви. Ч. 1. М., 1848. С. 33-34. p> Втім, тут також необхідно зробити кілька зауважень. У Києво-Печерському патерику згадуються декілька ченців з ім'ям Пімен. Крім названого Пимена Постника, це Пімен Багатостраждальний, якому присвячено окреме сказання Полікарпа ("Слово 35"), та ігумен Пімен, також іменувався Постником (так він названий у Слові про преподобного Спиридона ПРОСКУРНИК і Алімпія Іконніков того ж Полікарпа: див Патерик Київського Печерського монастиря. С. 120, 219). Ігумен Пімен, як ...
