стверджувати про широкомасштабну ідеологічної та організаційної діяльності арабських НРПО на території Росії. Судячи за непрямими ознаками, ідейно-політична активність близькосхідних НРПО в Росії спрямована в основним на колонію арабомовних вихідців з країн Близького Сходу та Північної Африки. Серед них зустрічаються особи, що симпатизують ідеям угруповань, виникли на базі В«Братів-мусульманВ» (В«Аль-Гамаа аль-ісламіяВ», В«Аль-Джихад аль-Іслам В», ХАМАС та ін.) В інтересах своїх організацій окремі їх представники займаються вивченням і аналізом соціально-політичного та економічного становища в країнах СНД. Підвищений інтерес представники радикальних арабських НРПО проявляли до регіону Північного Кавказу. У свій час у обхід офіційних духовних управлінь в Росії емісари НРПО організовували відправку російських громадян з Дагестану і Чечні в ісламські навчальні заклади в арабських країнах. У цих навчальних закладах протягом декількох років окремі студенти піддавалися активній ідеологічній обробці з боку функціонерів НРПО і поверталися до Росії фанатичними прихильниками ідей В«ЧистогоВ» ісламу. Крім того, на території Чечні в спеціальних таборах інструктори, які були, як правило, членами або прихильниками, в тому числі, арабських НРПО, крім викладання військових дисциплін вели пропаганду ідей сепаратизму і створення на нових В«незалежнихВ» територіях В«ісламських держав В».
6. Конфліктогенний характер співвідношення В«привнесенихВ» мазхабов з традиційними формами ісламу в російських регіонах: протиріччя між В«традиційнимВ» (російським) і В«чистимВ» (Т.зв. В«арабськимВ») ісламом. Активна проповідницька діяльність місіонерів-арабів в Російській Федерації може служити підставою для короткого розгляду питання поєднання В«привнесенихВ» мазхабов з традиційними формами ісламу в російських регіонах. Вітчизняний дослідник А.А.Ярликапов на підставі даних своїх польових досліджень, проведених у Ногайської степу, переконливо показує, що навіть сама по собі зростаючий роз'єднаність російських мусульман по мазхабам (ханіфітський і шафіїтського) несе в собі великий конфліктогенний заряд. Їм відзначається, що до кінця 80-х років, коли почалося бурхливе відродження ісламу, основна маса мусульман уже була відірвана від традиційно сповідуваних форм ісламу. Про такі тонкощах, як орієнтація на певний мазхаб, пам'ятали лише мулли, та й то не всі. На початку 90-х років, коли інтерес до ісламського віровчення особливо зріс, ринок мусульманських регіонів країни, в тому числі і Ногайської степу, заповнила чудово підготовлена ​​і видана література російською мовою (у видавництвах В«СантладаВ», В«БадрВ», відомих своєю ваххабітською спрямованістю). Ця література, з одного боку, чимало сприяла зростанню освіченості мусульман, але з іншого, вона готувала грунт для радикалізації певної їх частини, в першу чергу молоді, що стала основним її споживачем. Широко розповсюджувалися В«ваххабітськими" видавництвами роботи ідеологів ісламського фундамента...
