ьшого тибетською мовою. У Монголію з Тибету перейшла традиція монастирського життя ченців, але традиція послушниць не потрапила ні до Монголії, ні в райони з бурятським, тувинським і калмицьким населенням. Лінія перероджень тибетського майстра Таранатхи стала відома як лінія Богдо-гегенов, або Джебцун-дамба хутухти, які стали традиційними главами буддизму в Монголії. Їх резиденція знаходилася в Урге (нині Улан-Батор). З плином часу тибетський буддизм кілька пристосувався до умов Монголії. Наприклад, 1-й Богдо-гегенов Дзанабазар (друга половина XVII - початок XVIII ст.) створив спеціальний одяг монгольських ченців для носіння головним чином у вільний від виконання церемоній час. На основі уйгурської та монгольської писемності він розробив також алфавіт союмбу, що використовувався для транслітерації тибетських і санскритських слів. p> У XVII в. тибетський буддизм, і в першу чергу традиція Гелуг, потрапив до маньчжурів, а під час їх правління - в Маньчжурію і в північні області Китаю. Був заснований тибетський монастир в Пекіні, а в Гехоле, літній столиці маньчжурів, розташованому на північному сході від Пекіна були побудовані точні копії лхасской Потали, а також монастирів Самье і Ташилунпо. Кенгьюр був повністю переведений з тибетської мови на маньчжурський, в основі якого лежить адаптований монголами уйгурська шрифт. p> На початку XVII в. тибетський буддизм з Монголії проник на північ до бурятського населенню Забайкалля. Друга лінія прийшла безпосередньо з Тибету з монастиря Лабранг Ташікьіл в провінції Ам-до. З метою ослаблення позиції Богдо-гегенов та впливу монголів і маньчжурів в цій частині Росії, цар дав настоятелям Гусиноозерская дацану як главам бурятського буддизму титул Бандідо Хамбо-Лама. Таким чином бурятская традиція стала офіційно незалежною від монгольської церкви. У 20-х роках нашого століття частина бурят переселилася із Забайкалля до Внутрішньої Монголії і там продовжила свої власні буддійські традиції на додаток до тих, що вже існували в цій галузі. p> У XVIII в. тибетський буддизм з Монголії потрапив також до тюркського населенню Туви, хоча, як було зазначено раніше, перша хвиля буддизму прийшла в Туву в IX ст. від уйгурів. Як і в Забайкаллі, це була головним чином традиція Гелуг; традиція Ньингма також отримала значне поширення. Настоятелі Чаданского хуре як глави тувинської буддизму отримали титул Хамбо-лама. Оскільки Тува, подібно Монголії, до 1912 р. перебувала під маньчжурським правлінням, тувинские Хамбо-лами підпорядковувалися безпосередньо Богдо-гегенов в Урге: тувинський буддизм мав значно тісніші зв'язки з Монголією, ніж бурятський. У Туві буддизм мирно співіснував з місцевою традицією шаманізму: в одних випадках люди зверталися до шаманів, а в інших - до буддійським священикам. p> До західним монголам, ойратам, тибетський буддизм вперше потрапив в XIII в., однак не отримав тут широкого поширення. Більш глибоке коріння він пустив у кінці XVI - початку XVII ст., коли набула поширення традиція ...
