ість дотримуватися у всьому відповідної міри, Конфуцій каже, що не доходити до неї настільки ж погано, як і переходити. Знайти міру і дотримуватися її допомагають правила благопристойності - чи. Для цзюнь-цзи вони грають роль критерію, що допомагає йому уникнути крайності: 'Шанобливість без Чи перетворюється на метушливість, ретельність - в боязкість, сміливість - у смутьянство, прямота - в грубість '. Володіння Чи, проникнення в їхній зміст перетворюється, таким чином, в необхідність. p> Звідси - величезне значення, яке Конфуцій надавав любові до знання. Свідчення тому - Один з найцікавіших текстів 'Лунь-юй', де Конфуцій говорить своєму учневі: 'Любов до людяності без любові до навчання вироджується в тупість, любов до мудрості без прагнення вчитися вироджується в те, що людина розкидається ... Любов до прямоті без бажання вчитися призводить до грубості, а захоплення мужністю - до смутьянству '. А в іншому місці цього ж твору улюблений учень Конфуція Янь Юань так описує переживання тих, кого Конфуцій вводив в сферу вищих духовних і моральних цінностей: 'Чим пильніше я дивлюся на них, тим вище вони злітають, чим глибше я в них занурююся, тим вони робляться твердіше. Я бачу їх попереду, але раптом вони опиняються позаду. Крок за кроком вчитель майстерно заманює людей. Він розширює мій розум освітою і стримує мене узами правил благопристойності. Навіть якби я хотів відмовитися від усього цього, я вже не міг би, а коли відчуваю, що сили закінчуються, щось як би піднімається переді мною близьке і високе, але варто мені за ним послідувати, як я вже не можу до нього підійти '. p> Ідеал цзюн'-цзи являє собою, таким чином, концепцію особистості, гармонійно поєднує в собі моральність і культуру. Безсумнівно схожість цього подання з ідеалом калокагатии, виробленим давньогрецької філософією. Особливо примітно збіг в оцінці ролі гармонії у формуванні особистості. З тим, що говорить Конфуцій про 'середньому шляху', цікаво поставити трактування поняття середини як норми діяльності людини в етичних творах Арістотеля. В 'Евдемова етиці 'Аристотель порівнює середину з нормою, виходячи з якої лікар визначає кількість ліків. 'Якщо його занадто багато або занадто мало, воно не чинить дії '. В 'Нікомахова етики' категорія середини набуває універсальне значення по відношенню до будь-якої чесноти. Так, говорячи про справедливості, Аристотель зауважує, що при її дослідженні треба з'ясувати, яке те середнє, яке являє собою справедливість, і між якими крайнощами воно знаходиться. p> Поняття про гармонійному, всебічно розвиненому людині зазвичай пов'язують з ренесансним гуманізмом. Але представляється безсумнівним, що поряд з поняттям калокагатии концепція цзюнь-цзи доводить, що значення гармонії у формуванні особистості було зрозуміле задовго до епохи Ренесансу. Це помічено Н.І.Конрадом, який пише: 'У такому ототожненні Ренесансу з гуманізмом є, як мені здається, серйозна...
